介绍

轩辕黄帝初得仙时，留下了一本绝世仙法，这本奇书道出了天地生杀之机，阴阳造化之理，他也被后人称为古今修道第一真经，通晓此书者即可成圣，它也是目前唯一一版可与老子一争高下的奇书。

千古绝唱-黄帝阴符经。

黄帝阴符经全称轩辕黄帝阴符经，又称轩辕阴符经或阴符经。全篇残卷共300余字，分上中下三篇。初见此书者都以为它是一本兵书，所以直到现在还有人把它当做兵书或治国之道去解读，这也导致历史上对阴符经的评价始终不能如一，后期的许多注解又将其神话，把它变得神乎其技。
其实黄帝阴符地啊是一部朴素悟道的实践经验总结，但是因为此书讲解的都是天地阴阳的运动变化，以及五行相生相克的规律，所以对于宇宙自然的变化规律以及修身养性、谋士、策略、军事、驭民都有一定借鉴作用。也就是说，黄帝阴符经确实可以运用到统治人民或者排兵布阵上。比如说古代排兵布阵就需要用到五行八卦，主战的军师还要熟知天地之间的变化，从而来判断是用火攻还是用水淹。这个变化是天说了算，你借不来，你能借来东风，就说明你熟知的天地之间的变化，提前得知了东风什么时候会来，因为不可能有人可以去跟天借来这个东西，所以只能从阴阳五行的变化中去预判天地之间的变化，当然这只是一个比喻。
那黄帝阴符经的作者历来说法不一。有人认为是黄帝所著，有人认为是姜太公所写，还有人认为啊是鬼谷子或者是李洤写的，不过大多数认为啊只是黄帝所撰，后来姜太公、范蠡、鬼谷子只是对其做了注解而已。那可以确定的是，阴符经与最初的道教无关，因为他的出现时间比道教还要早很多，所以初期的道教不想接纳他，直到后来佛家和儒家都比较看重这部经，道教才选择接纳了他，因为阴符经留下的思想更符合道教的教义。那此经被道教归纳后，经过无数的天师钻研与参悟后，一致认为这部经可以与老子一争高下，所以后来阴符经的地位就比较高了。祖师张伯端在悟真篇里说，阴符宝字逾三百，道德灵文满五千，今古神仙无限数，尽于此处达真诠。所以三百字的黄帝阴符经可能比老子五千灵文的道德经还要厉害。

观天之道，执天之行，尽矣

阴符经开篇说，观天之道，执天之行，尽矣。
这句话的意思是，只要掌握了宇宙的自然规律，掌握自然界的法则来行动就足够了。
这里的天自不是我们头顶的这片天，天是指整个世界、自然界乃至是全宇宙。天是人力不可改变的客观存在。
执是掌握的意思。因为道是一种自然法则，而阴符经里的道不是道教的道，前面我们说过，阴符经出现的时间还没有道呢，所以这里指的道要按照宇宙法则去行动。
天之道是自然规律，如人的性(命)是静止的，而人后天的命(运)是运动的，这种动静结合就是后来道家的性命双修。
而阴符经里所说的天是静止的，天执掌的道是自然变化的规律，就是运动的。静执掌动就是天的变化，而人也是一样。如果要先天静止的性去执掌后天运动的命，你就可以达到天人合一的境界，而尽矣就更加珍贵了，这2个字代表，如果你能明白这些道理，下面的内容你也不需要看了，观天之道，执天之行这8个字，就足以受用终生了。

天有五贼，见之者昌

天有五贼，见之者昌，是说咱们这个自然界运动规律，有5个方面相生相克的力量组成，如果你能洞察和领悟这种关系之间的规律，以天道去行人道的法则，这样人就能够昌盛了。
而古代的贼代表残害、伤害的意思，所以五贼可以代表天上，金、木、水、火、土五大行星，也是暗指五行金木水火土的相生相克。五行残害我身，我就堕入其中，尝尽生老病死之苦，不能做自己命运的主人。而修炼的人则可以识得其贼性，探得其造化之根源，使五行颠倒，造化逆行，自能反夺五行之造化，使’贼’化为’昌’，反而促使我之道成。

五贼在心，施行于天

五贼在于心，施行于天，是指反夺五行造化在于心的运用，修道者不执不失的道心，非世俗顽恶之人的凡心，所以修道者会反夺体外之源，因为人的身体有限，而宇宙无限。要从宇宙中施行反夺，才能获得无穷无尽的造化，修成恒古不灭的先天元神。长生久视，天地有坏，这个不坏修行者了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行，就可以成仙了。

宇宙在乎手，万化生乎身

人可以将天道五行相生相克的变化规律同自身的变化规律一起修行，成竹在胸，你就可以与天道同存。人如果能认清五贼，追根溯源，自然可以成为造化之主。此时无穷无尽的宇宙如同在我掌中，万物无穷的变化，好似生于我自身，而手通心是指，宇宙变化自心了然可知。这个宇宙虽然可以大到没有边际，但也出不了我这一身变化规律之内。掌握这些规律，这片宇宙都好像在你心中了如指掌。这天地都来一掌中，万物就化生在你身上，因为人身也是一片小天地，大家不用去外面寻找这片天地，寻找五行，你自身就是这天，就是这地，就是这片宇宙。五行也蕴藏在你自身这片天地之中。

天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

这里的机也是指时机。这段话的重点在于一个’机’字。目前所有的道、法，只要是修道的人啊，都要在自身这片天地里采药得丹，成丹全在火候，火候全在掌握时机。所以吾人未生之前是元神混沌之体，被称为性，人生我后化为后天呼吸之气为命，命在人心，人心却是在诈伪。只要人能明通此玄机，遵循天道，立天性之道，去掉人心，反归天性，就可以达到性命双修。定天道，定人道，老子道德经里的归根复命也是相同的道理。所以天性即是根本，根本即是天机，天人合一即是后来的性命双修。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

这里的易是指变异变化，龙蛇啊是指水患地震，天发杀机，移星易宿是指天要杀你，可以让星辰殒落，灾难将至，地要杀则山崩水溢，龙蛇不安其位，人发杀机，则翻天覆地，山河动摇。
不过虽说是杀机，但生杀互根，阴阳也是互根的，所以杀机即是生机。人能发杀机于天机，也可以反夺生机于自身。丹道里常说的大死在活，置之死地而后生，就是这个意思。心不死则道不成，所以必须心要死，这个死不是生死的死，心死不过是消魂保魄而已。那修道者想要得道，就要反夺杀机为生机。但是修道者需要逆行体内五行，则天会发出杀机，体内星辰移位，黑白颠倒，顺人逆仙，打破桎梏。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

第一句话是说性有两面，灵巧与笨拙，而修道之然，必须拙中藏巧，才能有所大成。那这里的巧呢？又通窍，对应的是人体九窍，两耳两木、两鼻一口加玉泉和破门。玉泉和破门是以前中医里的叫法，一前一后大家应该都能理解。而九窍皆是邪妄，它可以散掉你体内的造化，所以要在乎三要。三要是指耳、目、口，也就是精、气、神。耳能听目能视口能说三要可以动，也可以静，因为精通于耳，气通于口，神通于目。动则外漏，静则内藏，使动化为静，则三药皆成三宝。后面的火则是指心，体内的五行里，心代表火，木代表肝。三要要是一动，必定肝旺、肝旺、木旺、木旺火生，心火过旺，必伤元神，所以三要耳目口不净，就像奸臣可以祸国殃民一样，那修炼者思绪纷飞，乱听乱看乱讲。心事就会过多，心事儿多，就滋生妄念，妄念起必伤元神，心如果生恶，就容易走火，小祸害自己，大祸国殃民。心静则火候正好，水也可以运行通畅，水火才可以相济，所以至静至精才是修炼之法，也是圣人之道。

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。

天生天杀道之理也是说天地阴阳是消涨的，这也是顺其自然的。但是天杀之机也是反夺生机的机会，这就是逆成仙的道理。而后面几句出现的盗是反夺的意思，也是偷盗的意思。这个字，用的特别好，因为盗是天下之人所不能见，所不能知的，有悟性的人得到这个道，他就是天机，没有悟性的人得到这个道就是杀机，被天地万物所发现，你违法偷盗肯定会丧命。所以天地万物可以长存来，是因为从万物中反夺，万物则反夺于人，人则反夺于天地，互相反夺，互相盗取，才合乎生杀之道，也是自然之道。三才即安，是说天地万物生万物也杀万物，万物生人也杀人，人生万物也杀万物，三者相互为盗，天地人各得其位，各司其职，则万物生育。因为有这个法则存在，天地人才会安静下来。那欲修炼的人必须掌握生杀予夺的时机，时机一到，修炼者可以从天地万物中反夺生机，重塑自身筋骨，借生杀变化之机，反夺造化，安定自身。丹功每次到了提升阶段，也都掌握在时机上。那平常人只是后天思虑为神，以为心就是人体的最高统帅，他们不知道先天不神之神才是真神，所有人不知道的这个神，他才是真正的神。想要修道，必须要让后天的识神归于天边，识神归于天边，心死了就是反夺杀机为造化之机。先天的元神可以显化出来。所以常人觉得虚无缥缈不存在的人神，才是真正的神。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命

第一句话是说，太阳东升西落，月亮晦朔弦望，皆有定数，阳大阴小，阴大阳小。修道之人体内的阴阳变化与日月出没是相同的，如能掌握这些规律，推测出这些变化，就能采集日月精华，夺取天机正气，神明即可出现。那这里出现的盗字，也是之前我们讲过的意思，天盗、物盗、人盗三盗的规律契机，深藏于万物之中，是无声无息的自然变化，故天下没人看得见，也不会有人知道。此等天机。若是君子所得，有敬畏自然之心，明得此理，谨言慎行，顺应天道，则大喜也。小人若是习得此功法，卖弄神通，聪明反对聪明误，对身心气运都是不好的，那也就变成了大悲。所以人生在世，要与自然万物和谐相处，契机自顺

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而恩生。迅雷烈风，莫不蠢然

因为这段记载，导致很多人认为这是兵法，这也没什么错，其实兵法与丹法也有异曲同工之妙。那这段话说明双目失明的人，视不外露，专一于耳，所以听觉灵敏，两耳失聪的人，听不外露，专一于目，因而视觉灵敏。那修道者专心用于一处，便可以得到用兵十倍的效率，反复坚持不间断的修行，则可以得到用兵百万的效力。丹法与兵法相同，二者义理运用之妙都在于专一。聋子因为耳朵听不见，所以视力要高于常人，不能听或者不能看，就断绝了很多外来的诱惑，这就胜于众人十倍。如果在懂得天地相生相克的奥妙，习得仙法，加以练习，你就胜众人于万倍。心生于物，死于物，机在目，是说生死之心都在于物，成败之机也却在于目。一个人的眼睛对于生死的奥秘，起到了关键的作用，简单来说，眼睛的作用是观，从外到内，从内到外，遥视、透视，无所不能，收视者眼光内敛，将眼光从外收入玄关之中，所以下手先治两眼，两眼乃藏身之所，需要内视，目视十里遥，心神随去十里远，时刻回光返照，心无妄想，便是道。道教现在常说的内观返照内视，可以看到自己身体内的结构，就是靠眼光内敛。最后两句说啊天本是空洞洞，无知无识的。宇宙天地按照自己的规律运动着，他无意于去恩施于万物，但是万物却得其恩泽，雨露而生长，阴阳相交，产生了风雨雷电，这也使万物得到自由的发育和生长

至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。

那至乐的人，心胸坦荡，性有余闲，至静的人，心性收敛，廉而不失。这段话是说，修炼的人，如果虚静之时，心会忽然开朗，舒适、畅快，妙不可言。这就是目前佛家所说的禅悦。那释迦摩尼生活于距今2500年左右，但是阴符经如果真的是轩辕黄帝所写，那古祖真的是相当牛了，因为轩辕黄帝据推测生活在距今4600年左右，也就是说，无论是老子还是释迦摩尼悟出的道语法，早在他们出世前的2000多年前，华夏古祖就已经能运用自如了，或者说他们的源头都可能是来自于华夏远祖。那最后两句话的意思，是天有至公和至私的两个方面，他将天地万物都包容于一身，看似自私，然而万物又可以无偿的使用它，又好像是大公无私一样。

禽之制在气(炁qì)，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩

这里禽，通擒是制服之意，所以诀窍在于擒炁制炁，聚炁则生，炁散则死，生死就像阴阳互相为根，而恩生于害，害生于恩的意思啊，就是说，如果人心可以返还天性，就是死里求生。如果天性降落人心就是生老病死。统帅万物者，制造万物者，都源于气(古:炁)。万物有生则必有死，生乃死之根源，所以心死又必有生，则死又是生的根源。心死就是求生，心死则道成，让心返还天性，就会绝处逢生。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡

那愚人都以天文地理为神圣，我则不然。我以万物之变化为原则，人以愚用他人、欺骗他人为圣，我以不言而信为神圣。这段话就是所谓的借假修真。假是指我们的身体，真是指我们的心。修行修的是心，身体只是修行的工具而已。所以愚人都以肉身为重要，我则不然，我觉得能看到的肉身才是假的，我要借着这个假的肉身，修出真的永恒。后两句话是说，智慧超群的圣人都是定静如愚，实则不愚的。
圣道自然不在奇。大智若愚的慎行是修行的极好素质。有些愚蠢的人认为圣人是神奇多变，机智莫测，令人感到惊奇的，但是那些人不一定是圣人，其实修道的人也可以成为圣人。那些身心双修，以道修德，看上去愚愚笨笨，其实智慧超群，大智若愚的人才是真正的圣人。圣道自然在于守静，静之虚极才是真仙法，大巧若拙的平常心，才是不奇之奇的圣人。
那最后一段的水和火是指两个器官，水是指肾，水在易经里是坎卦，火指心火，在易经里是离卦。如果有人试图用坎水填入离火中，让本来后天的坎离复位，变成先天的乾坤，则人心灭亡，天性就会复位，到此筑基才算完成。
这个过程就是周易参同契里的抽坎田离，或者啊叫取坎天离。这句话源自易经，简单来说，就是把坎位中间的阳爻抽出来，填进一位中间原本阴爻的位置，使得原来的离卦变为乾卦，原来的坎卦变为坤卦。练习内丹的人认为，人在成胎之后，由先天八卦的乾坤相对转为后天八卦的坎离相对，出生后就形成了火在上水在下的未济卦，水往下润则两两不相交，所以通过练功则可以返还原本的先天八卦，使乾上坤下，坎离交媾，达到心肾之气相交的局面，就可以延年益寿了。这也是太乙金华宗旨和性命归旨内经图里提到的修炼方法。但是这本黄帝阴符经要早于道家出现，如果按照老子和黄帝的生活年代来看，这本仙法比老子还要早出现2500多年，那人文初祖生活的那个时代究竟是一个什么样子的？如果那时候真的是部落文明蛮荒时代，谁能整出我这种逆天的仙法？而这种逆天之法，贯穿了华夏上下5000年的哲学思想，这一点真的是让人匪夷所思。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣，是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣

那自然知道主静，才能立极，而天为阳，地为阴。因此阴阳之道主宰于万事万物之中，静极生动，阴极生阳，阳极阴消，互滋互根，如此相推，则天地万物生生化化，顺其自然。万物生长，万物都按照一定的规律自然顺畅的运动。但是圣人之道，自然之道不可违，所以采用至静之法，认为只有静才能悟出天道，才能识别五贼的根性，这样才能反夺天机之间的造化。但是天文历法是有形的，无法更改，也就说明无法揭示无形的至静之道。人虽然应该与天地合，顺其生长，但是有奇异之器，可生万象变化，这个奇异之器就是阴阳八卦和六十甲子，写下阴符经的人，把鬼神莫测之机、阴阳相生相克之术，以天地之道暗藏在阴符经里，昭昭是指明亮。也就是说，当阴符经重获光明的那天，就可以揭示事物的本来面目了，所以阴符经的阴也代表隐藏，也代表阴阳的阴，当阴见到阳见到光明时，阴阳融合就可以得到呈现了。阴符经里的很多内容都成为了道家丹术的核心思想，但是阴符经如真的能出现在老子之前，那远古华夏文明可能真的存在一个修真文明。