介绍

本章节介绍罗盘。内容来自张老师秒懂罗盘。

罗盘的历史

中国人从发现磁石具有指极性，到学会用人造磁针做成罗盘，经历一千多年时间。与很多伟大的发明一样，指南针究竟是由谁发明的，已经无法考证了。根据文献记载来推测，从0到1发明师南的时间是在先秦或者两汉，从司南到罗盘，也就是从一到N的重大突破是在唐宋时期，最迟在9世纪。罗盘已经应用于土地测量、地图绘制等工作，后来也应用于航海导航，对唐宋时期的经济、文化、科技的繁荣起到了非常重要的作用。如果没有指南针，中国的船舶不可能在唐代就远航到波斯湾。后来大概在11世纪，指南针传到印度洋，12世纪欧洲的水手也都开始使用罗盘。早在3世纪前后，中国人发现了磁石，它的主要成分是四氧化三铁。磁石有两个特性，一是磁石可以吸引铁的物质，磁石像一个慈祥的母亲，吸引着孩子，因此磁石的慈当时写成慈祥的慈。二是磁石具有指向性，一端失踪，指向北方。不过那时候的人们还不知道，地球本身就是一个大磁场。后来人们根据磁石的指向性，结合周代土圭校正日影的示盘，发明了司南。可惜我们现在看不到出土的司南文物。你在画册或电视上看到的司南的形象，是1952年中国科学院的仿制品。实际上，现代工艺仿制出来的瓷勺子自身的磁力并不足以产生指南的效果，要用电磁圈冲磁才能达到指南的效果。可以想象，真实的司南应该也是比较粗糙的。虽然司南的盘底被分成16度、24个，表面有八卦、八天罡、十二地支和28宿，但是受硬件限制，我认为当时施南能够分清八个方向就已经不错了。后来有了人造的磁针，才渐渐的从司南发展到罗盘，也就是指南针，严格意义上的指南针是在宋代被发明出来的，因此我们可以推测大部分的理气风水也应该出现在宋代以后。罗盘主要是由可转动的磁针和有刻度的底盘构成的，有水罗盘和旱罗盘两种形式。北宋沈括的梦溪笔塘中提到了指南针磁偏角的现象，此时的指南针还是水罗盘。水罗盘是把磁针用一个东西漂浮在罗盘的天池针，用来分辨方向。现在罗盘上的天池原来真的是一个装水的池子，到了南宋才出现了旱罗盘。旱罗盘是用个支架把针织起来，可以更快捷的分辨方向，已经很接近于现代罗盘的样子。水罗盘的准确性和便捷性都不如旱罗盘，所以水罗盘渐渐就被旱罗盘取代了。
指南针的发明与风水术的发展是息息相关的，罗盘也被阴阳家广泛用作看风水的工具。其中旱罗盘的出现与道家有着极其密切的关系，道士很有可能是旱罗盘的发明人以及最早的使用者。1985年，在江西临川、南宋诸暨南墓出土了一件张先人瓷俑，是目前已知的世界上最早的指南针实物造型。瓷俑身高22.2厘米，束着发髻，穿着一件类似于道袍的长衫，右手在胸前抱着一个罗盘。瓷俑抱罗盘样子跟现在很多大师抱着罗盘拍形象照的样子没有什么太大的区别。瓷俑底部写的张先人三字，先人一般是指道士，而且当时江西也是道家正义派活动比较频繁的区域。墓的主人是南宋少武之君朱济南，死于1197年。葬于1198年的张先仁持有的出土证明，在1197年之前，罗盘就已经问世，而且已经是堪舆家的操作仪器。从罗盘的样式来看，磁针中部增大呈菱形，菱形中央有个圆孔，明显是用于轴承支撑的，毫无疑问，这是一个旱罗盘。圆形盘面上的方向刻度也10分的清晰，估计也是一个16刻度的盘，已经与后世罗罗盘非常接近了。这说明当时的人们用汉罗盘已经有一段时间了，而且制作罗盘技术也相当的成熟。最早有关于风水罗盘的文字记载是北宋青天剑杨惟德的《茔元总录》。从1041年的杨惟德记载堪舆罗盘，到1198年朱济南安葬，这中间的一个半世纪，应该就是旱罗盘发明发展的事情。过去人们以为旱罗盘是16世纪由欧洲或日本传入中国的，现在看来，这种观点必须修正了。在罗盘的整个发展过程中，风水师对罗盘的结构和技术的创新做出了不少的贡献，如唐时期的杨筠松发明了天盘缝针的用法，宋代时期的赖文俊发明了人盘中针的用法，从此风水罗盘天地人三盘三针的关系就确立起来了。不过，明代以后的风水家将罗盘层数越加越多角度，越分越细，乃至你有120分金，我就有384爻，罗盘设计越来越具有内卷化的倾向，并且把很多非常复杂的精细化操作托名在唐代杨公的名下，明显是不符合事实的。因为唐代用水罗盘根本就没有办法做到非常精确的分精测量。所以你在学习时要自己多加思考和判断。清代对风水罗盘的最大贡献是撰写了对罗盘分层解释的书籍，比如《钦定罗经透解》《钦定罗经解定》等等，为后世研究罗盘提供了素材。从信息加工的角度来看，风水罗盘的结构和背后的原理其实就是对信息结构化的处理。宇宙系统信息量何其庞大，可是古人通过“纵向分层”和“横向分类”，就可以将它们浓缩在一块小小的盘面上，这种方式本身就是一种以简驭繁的“形象化”呈现。总之，罗盘是中国古代的四大发明之一，中国罗盘的发展史就是中国风水学的发展史，罗盘上的标记就是中国风水学的活化史。罗盘核心的部分就是天池中的磁针，虽然现在的旱罗盘早已不用水，但我们仍然把放针的位置叫做天池磁针，主要是用来确定方向以及看磁场是否稳定的罗盘。
天池质量有好有坏，尺寸有大有小，挑选罗盘时要特别关注。一般专业罗盘的指针都很细，尖的一头指向南方，过去还会在针尖涂上红色的雏鸡血，表示南方朱雀火，开叉像牛角的另一头则指向北方。在选购罗盘时，你会发现各种罗盘外形看起来都差不多，但是价格相差却挺大，这个价格的区别主要体现在指针的质量上。在购买罗盘时，一定要挑选有品牌的天池，质量好的指针不但指向更明确，而且更加稳定，晃动的指针可以快速归位。现在也有一种大天池的罗盘，天池直径是普通天池的2倍左右，指针变得更加的粗大，磁力呢也更强。不过平衡性是否差点，指针容易一边高一边低。用大天池还是用小天池就看个人的喜好了。天池的底部也有一根红线，这根线就叫海底线，海底线把天池一分为二，这就分出了阴阳。海底线的一端有两个红点，有红点这一端就是正北方零度的方向，另一端自然就是正南180度的方向。罗盘在读取数据之前，首先一定要旋转罗盘的内盘，让两个红点与牛角对齐，并让海底线与指针重叠。带指针稳定后，指针指示的就是正南正北的方向，其他的方位在罗盘上读取就可以了。
罗盘最原始的操作就是用磁针对磁场的状态做出客观反应，它代表的是当时最先进的科技。古人认为指针的一些异常变动蕴含着某些特殊的神秘含义，总结出罗盘指针的七针八法。这八种特殊而且少见的指针异动，可以作为风水判断的补充。第一种叫搪针、弹针，是指磁针摇摆不定，怎么都不归到海底中线上，可以推断地下有怪石，或者这个地方过去是一个池塘，后来被填上了，在这块地上居住久了一定会出问题。如果指针在巽巳丙这三山上面摆动啊，意味着地下10米处有古董存在，这种地方长期居住会出酒色、女子、巫师或者是孤寡贫困的人。第二种叫兑针，在楼盘已经水平摆正的情况下，针头往上翘起，又称为浮针，说明有阴气介入。不过这个阴气来自好的阴灵，不是自己家已故的新人，就是福神护法，他们的介入是来提醒你这块地风水不好啊，或是说防止风水布局有问题，需要改善。如果不做处理，运势就会不顺，会发生破财、病痛、意外等。前段时间，我在处理一个地产楼盘风水的时候，就出现过兑针的现象。当时我用楼盘测量时，不管是在楼盘的大门口，还是在楼盘的中央位置，又或者是在楼盘旁边的简易办公房里，针头失踪是往上翘起，尾巴往下差不多触到海底啊。你现在看到就是当时的视频，你看水平仪显示泡在中央位置，说明罗盘已经放平，按正常的情况，指针也应该是水平的，但是你现在看到的针却是斜着的，而且角度非常大。这个楼盘在大门施工时就有工人意外跌落受伤，奇怪的是我的罗盘离开现场后又恢复了正常，这说明楼盘本身并没有问题是这块地有问题。很多风水书上都有奇真八法的记载，看起来很神秘，实际上没有太多价值，这里就不一一讲解，你自己查看罗盘指南手册就可以了。
我们直接跳到第八种，第八种叫正针，是指指针不偏不倚，没有异样的状态，说明这是正常的地方，可以继续通过罗盘进行风水规划。这里的正针跟后面讲的地盘正针的概念是不同的，要注意区别。正针就是我们平时看到的绝大部分的正针状况，只是说明此地此针正常，并不表示风水一定就好。除了第八种正针以外，其他的七法基本上难得一见，如果要想通过这种奇异的方式来看风水，几乎是不可能的。讲这一段也是为了拨乱反正，事实上，由于地磁的原因，指针稍稍出现偏差也是正常的现象。我认为“七针八法”是古代水罗盘在工艺较差的情况下出现的种种状况，你从浮针和沉针的名字就可以看出一些泥端，现代楼盘已经不太会出现这种状况，所以今天死搬硬套七针八法就没有意义。并且七针八法分类也不合理，比如把正常的指针也当做其中一种，反而有些出现频率很高的现象没有列出，逻辑上就存在硬伤。在实际使用罗盘的过程中，最常出现的现象是在同一空间内稍稍移动一些距离，再测量指针的角度就会产生很大的变化，小的有十几度的偏差，大的有三四十度的偏差。这个现象其中八法里居然没有我看过，最大偏差竟然超过90度。那是一家已经倒闭了的知名共享单车的办公室。七针八法虽然起了各种各样名不副实的名字，但却没有把现象说清楚，各种奇珍的表述也有重叠不清的地方。而且很多指针的异常变化都与周围的磁场干扰有关，并不是什么鬼神的作用，比如地下有铁器矿场、地层裂缝啊、地下河床等，都有可能出现磁场的变化。我们能用现代科学解释的就不要用玄学解释，要脱离古人怪力乱神的说法。以上就是七针八法存在的问题。以我多年使用罗盘经验来看，现在的旱罗盘极少出现七针八法的现象，少到没有办法验证他们的真伪，偶尔有一两个特例不能说明什么问题，甚至连罗盘损坏而导致的状况，都比七针八法的概率大有一次去看住宅风水下罗盘，发现这户人家的大阳台居然是朝北的。可是通过阳光角度的推测，阳台实际应该是朝南才对我觉得很奇怪，然后又跑到楼下去复制了一遍，依然是朝北的。然后我就用手机卫星地图的方向来做参考，才意识到罗盘出了问题，罗盘指针的南北180度颠倒过来了。后来我用手机罗盘看完了风水，回到家后我确认我的罗盘是坏掉了，而不是出现了什么七针九法。从此之后呢，为了避免尴尬，出门之前我都会特意检查罗盘是否正常。有的时候呢会带两个罗盘，以防万一。罗盘并不是什么特别精密的仪器，在某种情况下存在一些瑕疵也是正常的，因此我们没有必要把罗盘神秘化。

总结一下，罗盘并不神秘，罗盘的核心就是指南针，它是中国古人的重要发现，主要功能是用来辨别方向。罗盘的发展史就是一部中国风水史，罗盘是浓缩了中国古代天文地理文化的活化史，不过活化史依然还在进化，一代代的风水研究者还在不断的改进罗盘的细节，让罗盘的逻辑变得更加清晰，操作变得更加人性化，我们只有不断的奔跑才能留在原地，期望在遥远的未来，罗盘依然是国人的骄傲。

学罗盘是学风水的方便法门

理解罗盘就可以降低血洗风水的门槛。比如风水中的解药煞，也叫白虎煞，是以坐山来论消砂，如果劫耀煞位上有怪事嶙峋或者屋角壁刀，就是犯了凶煞，容易有奇囊杂症、血光之灾甚至死亡。
劫耀煞的口诀是巽未申山癸劫藏辛戌居丑庚马乡，…。一共有8句，你记不住也没关系啊。毕竟大脑是用来思考，而不是用来记忆的。我们完全可以通过罗盘来学习这一段口诀的具体用法。罗盘的第五层就左边黑体字的这个就是劫耀煞。

你看这个癸未酉辛啊，这个干支就是属于劫耀煞层的，那它怎么用呢？我们来对应到地盘，就字体比较大的这一圈啊，叫地盘24山。

举个例子，比如说我们的房子是做东南向西北的，也就是巽山向前乾的这么一个房子。那么它的的经销是什么呢？你看对应上去是一个癸字，也就是说癸山这个方向是这个坐巽向乾房子的劫耀煞的一个方位啊。
我们这个房子这么造了啊，坐东南向西北，刚好，这个癸山上面有一个破败歪斜的形峦，那么他就是犯了劫耀煞。那必须移除这个形峦啊。比如说这是个电线杆，那么我们把电线杆给移掉。那如果是一个小山包，那没办法，只有改变自己的坐山跟朝向了。那你看我们现在试着把这个朝向改变一下，比如说我改成了坐辰向戌啊，这样就不一样了。你看辰山上面劫耀煞，它的方位是在未方。只要这个方向没有不良的形煞，那么他就算避开了这个这个凶煞了。
我们再来看其他的地支啊，比如说这个未它也是癸啊，申山它对应的也是癸。也就是说只要这个癸山上面有一个不良的形煞，那么你的房子就不能坐巽向乾也不能坐未向丑，更不能坐申向寅。这就是一个劫耀煞的一个用法，是不是简单多了呢？
再比如初学八宅风水的时候，要背口诀来排出四吉星和四凶星。我相信很多人就被卡在这一关上，有了罗盘就再也不用背 “上生中绝下祸害” 的口诀了。找到罗盘上的八宅吉凶层，也就是这一层。

坐北向南的房子是坎宅，那就看坎卦，坎为伏位，左边写着巽生，右边写着离延。这表示开东南巽门，就是生气门，开正南离门就是延年门，这两个门都是吉星高照。
怎么样？是不是秒懂？通过罗盘学风水，所见即所得，事半功倍，毫无压力，这就是我为你学风水准备的一条终南捷径。
罗盘是中国古代的四大发明之一，也是风水师的专用工具。罗盘上的几千个文字和标识，可以辅助风水师快速精准的进行格龙立象和消砂纳水的操作，以达到趋吉避凶的目的。

罗盘是工具，是工具就可以给人赋能，现在有了趁手的工具，过去只有职业风水师才能做到事情，现在你也可以做到了。多掌握一种工具，人生就多一种可能。其次，罗盘也是媒介，用它可以串联起整个中华风水的体系。历史上风水门派多如牛毛，理论和方法分歧也很大，甚至同一门派都争的你死我活，可是流传至今的罗盘样式却只有两种，你不觉得奇怪吗？那么多不同领域的风水师用的工具样式却大同小异。如此统一稳定的产品，必定是经过充分竞争、大浪淘沙之后的产物。
罗盘是风水师的唯一共识，它或许是一条可以贯穿各门各派的线索。罗盘上那些密密麻麻的文字和标识，浓缩了历代风水师的经验和数据。普通人只要安图索骥，也能解决大部分的风水问题。
比如在用玄空大卦风水，如果自己去排列先天六十四卦以及推倒抽爻换象的过程，不但费时费力，而且容易出错。你看罗盘上这几层是不是头都大了？幸运的是，前人早已经在罗盘上标注好了卦气，卦运、画好了红点，你只要对着红点去找方向就可以了。理解罗盘上的每一层内容，是每一个职业风水师的基本素养。搞懂罗盘，至少说明你拥有了风水学的全部基础知识，对各门各派的精华都有所了解。作为风水师，只懂得自己常用那几层罗盘是不够职业的。想要成为一名更负责任的职业风水师，你必须要懂得罗盘的全部内容。有些知识可能没有用，你也可以选择不用，但你就是不能选择不懂。理解罗盘可以帮助你在做风水时看到更全面的信息，避免操作时挂一漏万。文章中会把术语和概念解释清楚，不仅告诉你每一层是什么，为什么是这样，更重要的是直接告诉你怎么用，即学即用，没有专业知识的人也能轻松上手。当然，完全没有记础的人，学习进度可能会比别人慢一些，不过无论你学会多少，只要你学完了整个文章，你就不再是普通人了。例如，风水学中最难记的是各种五行，什么纳音五行、消砂五行、双山五行、星度五行，记不清楚也没关系，你只要拿出罗盘看一眼，上面都清清楚楚的写着，现在你连笔记都不用做，就拥有了这些高手的小抄，你说花这几个小时是不是比双十一还划算呢？一旦通过学习罗盘找到学习风水的感觉，有了这一层知识的铺垫，往后学习任何门派的风水术都会如鱼得水。
本文以系统化、结构化的教学风格，将所有内容整合在一个框架之中，彼此区分又相互联系，既不遗漏重要内容，也不重复啰嗦，可以帮助你快速的将知识记忆在意识的深处。
会通过不同的风水流派、不同的理论体系、不同的应用场景来分类和归纳罗盘层次，让各层之间的关系和逻辑变得清晰明朗。帮助你理解哪些是三合派的内容，哪些是三元派内容，哪些用了干支理论，哪些用了易卦理论，哪些用了天星理论。你拿起罗盘再也不会是一头雾水了。这内容全都是保姆级的，手把手教你实际操作。从如何选择一款合适的罗盘开始，到每一层每一派的用法，全都用视频清晰详尽的展示给你。比如格龙立项在什么地方下罗盘，这个很重要，罗盘位置下错了就全错了，消砂纳水水怎么分辨来水口、去水口，怎么测量水口的位置等等。这些具体操作的方法，你都可以在文章中找到答案。我会以自己设计的综合罗盘为样板，从简单到复杂，循序渐进的讲解每一层内容。从最简单的天池指针入手，一层一层讲到最复杂的异卦层，再讲到28星宿层，一共有29层的内容。其中还会通过罗盘讲解杨公静阴净阳格龙立向法、杨公五气脉寻龙点穴分金法赖公天星拨砂法，还会讲到三合派的十二长生水法，还会讲到三元风水的玄空大卦、玄空飞星等等方法，你会发现，不知不觉中，各门各派都已经融会贯通了。
罗盘也叫罗经，就是因为它包罗万象，经天纬地，所以错过罗盘，你就错过了风水学的百科全书。
学一篇文章，胜读十本书本。文章涵盖了市面上绝大部分与罗盘相关的知识和经验。大量枯燥繁杂的体系梳理工作，我已经为你做好了。你面对的将是最简洁明了的学习界面。

认识罗盘上的每一层

这是一款合金外盘，全铜盘面的9寸综合盘，内盘直径是24.5厘米，外盘的长度是26.2厘米，用的是标准天池。罗盘的圈数是29层，涵盖了绝大部分的重要层数。罗盘的层数是从内到外来数的，我们一层层地来介绍。

第1层当然就是最中心的天池了。天池的主要功能是分辨方向，所以指针的灵敏度和准确度是个重要指标，至于指针的具体使用方法，我们下节课会讲。

第2层是先天八卦与八煞黄泉层。先天八卦的排列顺序就是：天地定位，风雷相搏，山泽通气，水火不相射，分别代表了八种不同能量的分布秩序。这一层上标注的地支是八煞黄泉，用于避开一些重要的煞气。

第3层是后天八卦和洛书九星数。后天八卦在风水中是使用频率很高的一层，可惜很多罗盘都没有把后天八卦画出来，这个罗盘就把后天八卦的卦象和卦名都画出来了。另外，洛书数在风水中也是关键的核心理论，罗盘上必不可少。

第4层是八路四路黄泉煞，也叫“杀人黄泉”，是三合水法中的一个应用。

第5层是坐山劫曜煞和地母翻卦九星，为了节省空间有时会把两套东西放在了一起，用不同的字体来区分，他们的作用也是用于消砂。

罗盘圈层有些名字有多种不同的叫法，也有的叫法非常接近，很容易让人混淆。比如：“八煞黄泉”和“八路四路黄泉煞”以及“劫曜煞”，就特别容易搞错。八煞黄泉也叫龙上八煞，是用在砂法上的。八路四路黄泉煞也叫八山黄泉，它是用在水法上的。劫曜煞，也叫劫煞或者白虎煞，它专门用于避开一些不良的形煞。你要多花点时间仔细地分辨。

第6层是二十四天星层，二十四天星有很多不同的版本，我选用的是赖公的原始版本。主要是用来消砂的。这个罗盘上我用红色标出了“三吉六秀”的位置，省去了记忆的时间。

第7层是所有层数里字体最大的一层，这一层就是地盘正针二十四山净阴净阳层。八卦的每一卦再细分成三份，一共有24份，这就叫二十四山。二十四山主要用来格龙立向，看分金是否净阴净阳，是罗盘中非常关键的一层。风水学中说一个房子坐子向午，指的就是这个房子坐落在二十四山的这条子午线上。

在地盘正针上，还同时用圆点标注了三元派的三元龙的阴阳关系，这也是其他罗盘都没有的设计。

第8层是穿山72龙配纳音五行。二十四山下再分成3小份，共72份，这是在阴宅风水中用来看气脉旺衰的一种分金。

第9层是地盘正针的百二分金配纳音五行。二十四山下又各分5小份，一共120分金。用于阴宅立向，具体怎么用我们后面都会讲，现在先了解一下它们叫什么名字，各自是什么样子的就可以了。

接下来第10层也是二十四山，不过这叫人盘中针二十四山层。主要用来消砂。

第11层叫透地60龙，也是分金的一种形式，用来看龙气的阴阳以及分度是否纯清。

第12层是透地60龙的三七正五分金，与上一层配合使用。

第13层是天盘缝针二十四山净阴净阳层。这一层主要用于消水、纳水，也就是看水流或水口位置的吉凶。旁边的二十四节气字样，是太阳到山到向盘的内容，一般用于择日。

第14层是天盘二十四山双山五行。这一层用颜色分出了双山五行的对应关系，可以配合上一层用于三合水法，对初学者来说比较友好，这也是其他罗盘上没有的。

第15层天盘百二分金，形式和功能都与地盘百二分金类似。

以上这几层主要的表现形式以干支为主，与三合风水的关系比较密切。接下来的三层是现在流行的三种风水术的专用盘，这几层的形式与前面的分金不同，其实就是帮助记忆的表格，在使用时可以节省一些背诵和推算的时间。

第16层是九星水法层。九星水法也叫辅星水法，有了这一层，在使用的时候就不用再掐手指来翻卦了。

第17层是八宅吉凶层。在每一卦中标注了四吉星和四凶星的具体位置，不用背口诀就可以知道门、房、灶的吉凶了。

第18层是龙门八局层，也叫乾坤国宝风水，是三元风水的一种，以纳得坐山的先后天水为吉。请注意，在这个罗盘上凡是我用蓝色表示的层数通常都与水法有关。

接下来的19层到24层，都属于三元风水的内容，以易卦和爻象来表示。这些层数相互配合，可以用来格龙立向和消砂纳水，通过卦运和卦气的判断，看龙山向水是否当元旺气，是否一卦纯清。

第19层是先天六十四卦内卦卦名和卦气层。也就是每个卦又分成了8份，一圈分成了64份。

第20层是先天六十四卦外卦卦名和卦气层。

第21层是先天六十四卦外卦的卦象层。因为实际应用的时候基本只用外卦，所以又把外卦的卦象多画了一层，以表示外卦的重要性。

第22层是六十四卦的九星配卦运，以及父母卦，也就是江东、江西卦。

第23层是配合24层的，刀是初爻，上是上爻。

再往外是第24层。24层是所有分金里面分得最细的一层，六十四卦每卦分6爻，共384爻，每个分金不到一度，上面的红点就是所谓的珠宝线，压到红点可化解六十四卦分金的不利因素。

以下25层到28层都属于天星的内容，与二十八宿有关。功能类似于人盘中针，主要也是用于消砂。

第25层是盈缩六十龙及浑天星度五行，可用于消砂纳水。

第26层是开禧二十八宿的度数。

第27层是开禧二十八宿度数吉凶，也叫差错空亡或明师盘线。

第28层是开禧二十八宿配五行。

最外面这一层，29层是周天360度。周天360度与现代指南针上的刻度是一样的。正南是180度，在地盘正针的午字上；正北是0度（也有的标360度），对应在地盘正针的子字下；正东是90度，对应在卯字上；相对的正西是270度，对应在酉字上；这就是子午卯酉四正方。罗盘的校正也是看子午卯酉这四个点和指针的中心点是否同时对上，对不上就说明这个罗盘的做工有问题。

周天360度经纬度也是一个转换工具，你跟别人说“子山午向”他不一定听得懂，但是你告诉他，房子朝南180度，他马上就知道是怎么回事了。

一口气介绍了29位新朋友，给你的认知压力可能会有点大。不过没关系，你现在只要知道它叫什么名字就可以了，后面它们还会一一出场，向你展示它们都能做什么，这样当你真正需要帮助的时候，你就知道该去找谁了。你发现了吗？越靠近罗盘内部的层数看起来就越简单，而越靠近罗盘外部的层数看起来就越复杂。比如天池和洛书层就像简单的单细胞生物，而六十四卦、二十八宿就像是复杂的多细胞生物。不过并不是说多细胞生物一定就比单细胞生物来得高级，多细胞生物也是由单细胞生物发展而来的，一些看起来最简单的东西，也许也是最本质的东西。

风水学核心理论–河图洛书

罗盘中紧挨着天池两层，通常是先天八卦层和洛书层。很多人以为这两层只是一种象征性的摆设，没有什么实际的用途。事实上这两层在风水罗盘中具有非常重要的意义。先天八卦与洛书是所有风水理论的源头，判断一门风水学术是否正统的标准之一，就是看他的理论是否符合先后天八卦以及河图洛书的原理。这节课我们先来讲河图与洛书。河图与洛书在汉代之前就有各种传说。相传伏羲氏时代，黄河中跳出一匹龙马，马背上有斑斑点点的神秘图案，这就是河图。后来到了大禹治水的时候，从洛水中又爬出一只神龟，龟背上也有斑斑点点的图案，这就是洛书。和图和洛书一起简称为河洛或图书，在古代是一种祥瑞的传说，出现祥瑞就代表有圣人来统治世间，从此天下太平。易经中也说河出图洛出书，圣人则之。但是到了秦统一中国之后，河图与洛书似乎就失传了，再也没有人见过河图洛书长什么样子了。到了宋朝，大儒朱熹就很想搞清楚河图洛书究竟长什么样子。朱熹有个弟子叫蔡元定，朱熹很看重蔡元定，没有把他当做一般的学生来对待，而是把他当做朋友来对待。因为西山先生蔡元定既是理学家，是著名的堪舆学家，对图书很研究。所以朱熹就请他帮忙把河图洛书给找出来。于是蔡元定就顺着长江三峡进入了四川。在四川居然真就把河图洛书给找到了，很快河图洛书就到了朱熹的手中。这两张图相信你一定见到过，也就是我们在朱熹《周易本义》第一页看到了图形河图洛书，这两张图看起来非常接近，很多人分不清楚谁是谁，并不奇怪。河图洛书都是由白点和黑点组成的，白点为阳，黑点为阴。又因为奇数为阳，偶数为阴，所以每组白点都是奇数，每组黑点都是偶数。河图也叫“四方五位图”，是由25个白点和30个黑点组成的。洛书也叫“八方九宫图”，是由25个白点和20个黑点组成。

风水上用到的数字，阴阳，五行，几乎都跟他们有关。虽然和图洛书长得很像，但是仔细分辨它们的排列组合，还是能发现它们之间的区别。河图代表天，洛书代表地。把合图中的奇数1379和偶数2468分别用弧线连起来，就呈现出两条相互缠绕的螺旋线条，与太极阴阳鱼的漩涡造型非常接近，所以河图也是动态的阴阳图。风水中的阴阳五行就出自河图。洛书则是相对稳定的对立关系，偶数和偶数相对，奇数与奇数相对，对公数字加起来都合14，正方都是奇数，四余方也就四个偏角都是偶数，加上五在中宫就叫八方九宫图。风水中涉及空间方位的八卦图和9宫格就来自于洛书。古代河图将12345称为“生数”，6 7 8 9 10称为“成数”，合为生成数。其中逢单为奇数属天，逢双为偶数属地，配合五行就构成，天一生水第六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之的关系。在图形中，河图的生成数是在同一个位置的，洛书的生成数则是两个相邻的位置。河图上方是2,7火，下方是1,6水，左边是3,8木，右边是4,9金，中间是5,10土，这是河图的生成数关系。风水学中，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土，就是来自于这个理论。而从洛书上看，生成数关系是被错开的，正下方的一和右下方的六生成水，右方的7和右上方的二生成火，左方的3和左下方的八生成木，正上方的9和左上方的四生成金。这是河图的生成数关系。合生成数的两个数字相差刚好是5，1和6，2和7，3和8，4和9，5和10都相差5。可见十天干的相合原理也来自于此，天干甲己合，甲排第一，己排第六，一六共宗中间相差5。天干乙庚和，乙排第二，庚排第七，27同道也是相差5。其他关系也是一样。洛书数有合10与合15的关系，将洛书套上九宫格来看，不管是横排竖排还是对角线的斜排，三个数加起来和都等于15。比如中间竖排，上面九中宫5，下面是1， 9+5+1=15。中间横排左边三，右边7加中间的五等于15。斜着看左上角4，右下角6加中间五也等于15。再看右上角是二，左下角是8，中宫是5 2加5加8还是等于15。或者你也可以简单的理解为两个相对宫位的数字相加都等于10。这里要搞清楚几组数字和它们的区别，河图主要是和生成数关系以及五行，也就是一六生水，二七生火，三八生木，四九生金，五十生土。洛书主要要搞清楚和十或者说和15的数字之间的关系和位置，我们可以结合罗盘来明确戴九履一左3右7，24为肩68为足，五居中的相应位置。那下一步就是将河图洛书与先后天八卦对应起来，后天八卦比较直接，九是离卦，在最上方，一是坎卦，在最下方，三是正卦在左方，七是兑卦在右方，二是坤卦在右上方，四是巽卦，在左上方，六是乾卦，在右下方，八是艮卦，卦在左下方，五入中宫。先天八卦要复杂一点点，因为先天八卦本身还有一个先天卦序，容易搞混淆了。先天卦序是，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八. 洛书数9对应先天乾卦一，4对应兑卦二，3对应离卦3，8对应震卦四，2对应巽卦五，7对应坎卦六，6对应艮卦七，1对应坤卦八。是不是感觉像上了一堂数学课啊？这节课很有可能会劝退一大部分人，也不是谁都能随随便便成为风水大师的。但好消息就是只要你坚持一下，跨过这道门槛，你就是那一部分不一样的人。河图洛书有什么用。

讲了这么多，就是想要说明风水学中常用的阴阳，五行，以及合五，合十，合15和生成数的原理，就来自于河图洛书。我们熟悉的八宅风水中的三吉星的原理就符合洛书数配先天八卦，比如八宅延年星就是合十的关系。举例来说，乾卦九和坤卦一，九一合十，乾卦和坤卦就互为延年星。
再看兑卦四和艮卦六就是四六合十，因此艮卦和兑卦也互为延年星。
八宅的生气星就是和生成数的卦象，乾卦和兑卦先天卦是挨在一起的。乾九对四，49为金，乾兑为生成数关系，它们彼此互为生气星。
其他的卦象也是一样道理，离卦和震卦38合木，它们也是生气星组合。再看天医星的关系，兑卦与坤卦互为天医星，兑为四，坤为一，四一合5。离卦与巽卦互为天医星离三巽二和五。震卦与坎卦互为天医星，震八坎七和十五。
你看他们都没有脱离河图洛书的基本规律。八宅风水虽然是用后天八卦来推断吉凶的，但是吉凶的原理还要从先天八卦与河图洛书中去寻找关系，这就是“先天为体，后天为用”。
三元纳气风水，“水神真机”，三元风水的“零正催照”水法的理论，依然是河图洛书与后天八卦的相互转化。零水就是与运合10的方位见水，现在8运，2，8合10，坤为二，坤卦见水就是临水主财运。催水就是和5和15的关系，然后再与零水配合。八运与7和15兑卦为七，西方见水就是催水。同样照水就是与运合生成数关系的方位见水，38和木，八运东方震卦，见水就是照水。
邵康节跟李挺之学了三年的《易经》，也没学出个。所以邵康节就问老师，您能不能把易经中最重要的东西用一句话概括出来？李廷之只说了九个字，123456789。这九个字到底有什么深意呢？这些年过去了，不知道你是否从中感悟到什么。现在我来讲一下我的看法。12345指的是五行，一水二火、三木、四金、五土。6789指的是阴阳，六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳，希望能启发你进一步的思考。

关于河图洛书的故事还有彩蛋，蔡元定在四川其实搞到了三张图，只给了朱熹两张，自己还私藏了一张。第三张图到了元代才被披露出来，这张图就叫“天地自然河图”，样子类似于我们常见的太极阴阳图，就是旋转的再过分一点而已，因此有人认为前面两张图，也就是我们现在看到的河图和洛书，其实都是洛书，第三章天地自然河图才是真的河图，不过我认为现在的河图洛书依然还是河图洛书。其中”四方五位图”和”天地自然河图”是河图的两种表现形式，一张是更抽象的数，另一张是更具体的象，两张图所表达意思是一致的。为什么这么说呢？你把四方五位图的奇数和偶数分别连成线，就会呈现出螺旋形的线条形态，这与天地自然河图的阴阳雨的形态是一致的，它表示天地间的运动轨迹，而且这种螺旋式的运动形式也出现在先天八卦的排列中。把先天八卦按乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的顺序画一条线的话，这条线也呈现出S型的运动轨迹。因此，先天八卦与河图是有内在关系的，所以罗盘上画了先天八卦，就不再画河图了，同样道理，后天八卦虽然与河图洛书都有关联，但是与洛书的关系更加紧密一些。因此罗盘上画了洛书层，便不再画后天八卦层、先天八卦层和洛书层。虽然在罗盘上只是不起眼的两层，但是我们不要忘了，河图洛书代表中华上古文化的最高成就，是风水学术的理论根源。请尽量记住这两张图，以及理解他们的排列组合的内在关系，搞清楚各种数字与先后天八卦的关系。虽然刚开始记忆这些数字会有些乱，但是这对以后你学习任何风水流派的技法都会有很大的帮助。

八卦

什么是先天为体后天为用？

普通的罗盘上只有先天八卦层和洛书层，却没有后天八卦层。
这个罗盘先后天八卦都有，第一层是先天八卦层，第二层是后天八卦层，先天为体，后天为用。
实际上除了在阴宅风水中会用到先天八卦以外，阳宅风水中使用最多的还是后天八卦。三元纳气是用后天八卦的方位来论旺衰，八宅风水也是用后天八卦的方位来论吉凶，有个原则请你一定要记住，如果没有特别说明的话，风水学中提到的方位都是指后天八卦的方位，而不是先天八卦的方位，千万不要搞错了。
我们说一个房子坤方有水，指的就是后天坤卦西南方有水，而不是先天坤卦北方有水。同样我们说一个房子的乾卦是厨房，讲的就是房子的西北方有厨房，而不是正南方有厨房。我们说一个房子某个卦位缺角，说的也是后天八卦的卦位。
先后天八卦再结合起来。
先天八卦也叫伏羲八卦，后天八卦也叫文王八卦。先后天八卦卦象是完全相同的，只是排列方式不一样。我们先通过先天八卦来了解一下八卦的基本信息，然后通过后天八卦来了解具体的用法。
先天八卦为体
第一层，先天八卦层这一层的排列传说是由伏羲式所创立的，上边乾卦代表天，下边坤卦代表地，左边离卦表示太阳从东方升起，右边坎卦表示月亮从西方升起。根据阴消阳长的关系，乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦，坤卦走了一个S型路径。《易经》中的天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，讲的就是先天八卦的对宫关系。
八卦卦象的形态，乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
在罗盘中，靠近天池一边是卦象的上爻，靠近罗盘外边的是卦象的下爻。比如说先天兑卦，我们看兑卦的时候，需要把这个卦象转到靠近我们自己身体的一边，这样的话你就可以清楚的看到下面是两根阳爻，上面是一根阴爻，就是兑上缺，否则你会容易把它误认为是巽卦。
在《易经》中，除了乾卦纯阳，坤卦纯阴之外，其他的六个卦象以少统多，阳爻少的为阳卦，阴爻少的为阴卦。乾卦阳，兑卦阴，离卦阴，震卦阳，巽卦阴，坎卦阳，艮卦阳，坤卦阴，这是正阴阳。
在罗盘中，八卦还有另外一种阴阳的定义，它延续了洛书阴阳的关系，四正卦属阳，四余卦属阴，也就是乾坤坎离为阳卦，震巽艮兑为阴卦。
你先记住这个分法，以后具体用到的时候就不会奇怪了。另外搞清楚八卦类象也是学风水绕不过去的一关。任何风水的具体断测都必须要用到八卦的类象，要了解八卦卦象分别代表什么样的人论关系，代表身体上的哪些器官，又象征哪些具体的事物，只有这样才能推算出什么人在什么时间发生了什么事情。因为八卦类象的相关内容实在是太多了，不可能写在罗盘上，所以只能靠你自己去理解和记忆了。

第二层是后天八卦层。由于后天八卦在实际的风水操作中是使用最多的，因此我在自己设计罗盘中就加入了后天八卦层。这样不但使用起来更加的直观方便，而且先天八卦与后天八卦可以相互对照，对于很多风水理论的理解会更加的明了。
第二层，后天八卦与空间的对应关系是这样的，左方是东方震卦，左上方是东南巽卦，正上方是南方离卦，右上方是西南坤卦，右方是西方兑卦，右下方是西北乾卦，正下方是北方坎卦，左下方是东北艮卦。普通罗盘如果没有后天八卦层，你可以参考洛书层来对应使用。
罗盘上洛书层上画的点就是对应的九星，一点就是一白贪狼星，两点就是二黑巨门星，一白贪狼星五行属水，对应坎卦。二黑巨门星属土，对应坤卦，三壁禄存星属木，对应震卦。四绿文曲星属木，对应巽卦。五黄廉贞星对应中宫，不对应任何卦象。六白武曲星属金，对应乾卦。七赤破军星属金，对应兑卦。八白左辅星属土，对应艮卦。九紫右弼星属火，对应离卦。
九星结合后天八卦就有很多的应用，首先九星也对应3元9运，你只要会看罗盘，三元纳气的用法也就一目了然了。一运在正北坎卦，二运在西南坤卦，三运在正东震卦，四运在东南巽卦。1234，4个卦位就是上元的卦象。现在是下元九运，如果你纳到的是这1234，4个方向气，就是上元衰气是不好的。反之在下元，如果纳到下元的6789，4个方向去，就是下元的旺气。六是西北乾卦，七是西方兑卦，八是东北艮卦，九是南方离卦。八运东北艮卦是最旺的，现在是九运，南方是第一旺气，过去的七运，正西方是第三旺气，最后还有六运，西北方虽然也是下元的旺气，但基本上没有什么力量。
在易慧堂9寸29层的综合罗盘中，我把这八个卦象用不同的颜色区分开来，上缘的四个卦象用了蓝色的，底下元的四个卦象是正常的。金色底你只要记住现在是下元，所有金色底的四个卦象纳的都是旺气，蓝色底的四个卦象纳的都是衰气就可以了。
罗盘上我用蓝色标识的，通常都跟水法有关。现在下元坤卦、巽卦、震卦和坎卦都适合见水。你看配合罗盘来讲解，两句话就把三元纳气讲完了，基本上都是傻瓜式的操作，这就是工具的力量。

九星还对应洛书的阴阳，过路阴阳风水，也叫”走马阴阳”或叫”金锁玉关”。它的基本要求就是后天卦1234要收砂6789要纳水用洛书九星层一看就明白了。(消砂,也叫收砂,就是看砂的五行与本身五行的吉凶对比,然后进行收吉避凶。)
虽然初看这个理论跟三元纳气似乎是有些冲突的，但也不是完全冲突。首先走马阴阳砂水的定义和三元纳气略有不同。其次走马阴阳和三元纳气都有更细化的用法，而且两者应用的场景也有所不同。你可以把这些不同门派东西都了解一下，然后自己去验证并选择性的使用。
最后把洛书的数字按顺序连起来，就是玄空飞星的路径。以中间五黄为起点，飞到乾卦6，再到兑卦7，接着到艮卦8，再到离卦9，回到坎卦1、坤卦2、震卦3，最后到巽卦4，这就是玄空飞星飞伏的基本顺序。如果你学玄空风水，有时候记不住这个顺序，偷看一下罗盘就知道了。

先后天通与消亡水的用法

通过观察罗盘你会发现在同一个方位上，既有先天八卦也有后天八卦。这说明先后天八卦之间存在着内在的联系，我们把这种联系叫做先后天通。三元纳气风水就有纳双龙气的催旺方法，其中有一个条件就是先后天通，也就是同时纳互为先后天关系的两股旺气。比如说下元纳西北乾卦的旺气，同时那离卦的旺气就是双龙气好运翻倍。原因是后天乾卦的先天卦位在正南方，正南方也是后天的离卦，后天前与后天离能量相通。
那再举一个例子，下元纳东北艮卦气同时又纳西北乾卦气也是双龙气，也就是东北和西北同时有门窗可纳双龙气。因为先天艮卦对应的后天卦是乾卦，所以艮卦和乾卦也是先后天通的关系。
在三元风水中还有一种叫消亡水的水法，听名字就知道不是什么好水，也就是来去水冲破先后天卦位。通常以凶来论，不过加上元运旺衰条件来判断的话，消亡水也不一定都不好。比如在衰方的消亡水，就是三元纳气的双龙水，同样可以旺财旺丁。
下面介绍一下传统消亡水的用法。这种水法主要是论来水口和去水口的位置关系。先确定水口的位置，如果从先天八卦来水，然后水流从相应的后天八卦流出，就叫消水。
反之，如果水流从后天八卦流入，又从相应的先天八卦流出，就叫亡水。
无论是消水还是亡水，按传统说法都是不吉利的，属于人财两败。从场景来分，消水从先天卦来，主要用于阴宅，亡水，从后天卦来，主要用于阳宅。
消水的关系是先天破后天，就是某个先天八卦方位来水，然后从对应的后天八卦流出。一共有八组，八组消水分别是离水流乾，坎水流坤，震水流离，兑水流坎，巽水流兑，艮水流震，坤水流巽，乾水流艮。
举个例子来说，先天乾卦来水，也就是南方来水，然后从后天前卦就是西北方流出，这种从正南来西北出的组合就叫消水，主破财。风水中通常是用后天八卦来描述方位的，如果果没有特别说明，我们讲的卦位都应该是指后天八卦。刚才这个例子我们同样可以说成离卦来水，乾卦去水。
我们用后天八卦的描述方式再来讲一个例子，巽方来水，兑方出水，这也是消水。巽方就是后天八卦的东南方，东南方就是先天兑卦位，巽兑两卦是先后天互通，然后水从后天的对方出，也是从西方流出，这也是属于先天破后天王。
亡水也是八组。水从后天八卦来，从先天八卦去，叫做后天破先天。比如水从坤卦来，再从坎卦流出，坤卦的先天卦是在北方，与后天坎卦是同一位置，这就是亡水不利人丁。八组亡水分别是兑水流巽、艮水流乾，震水流艮，巽水流坤，坤水流坎。坎水流兑，离水流震，乾水流离。
具体的集中发生时间以水口的地支流年来断。不过假如消亡水处在元运的衰卦上，反而要做吉论，也就是三元纳气的双龙水。比如刚刚说的坤水，流淌在上源是消亡水，大凶，在下元则是双龙水，大吉。总而言之，有了罗盘的辅助，不管是先天卦象的排列方式，还是后天卦象的排列方式，又或者是先后天的对应关系，都不需要特意去记了。看风水时，结合洛书九星数，生成数，对着罗盘拿来就能用。这为我们后续学习风水技法节省了大量的时间和精力。

三盘三针

三合派

假如我们对罗盘这个精简，按重要程度一层一层的删掉次要内容，删到最后一定就只剩下24山了。这节课我们讲罗盘中最核心的一层地盘正针24山。
不管是三元罗盘、三合罗盘还是综合罗盘，地盘正正24山都是必不可少的。三合盘和综合盘的24山，共有三层，我们现在讨论的是最里面的一层，通常是所有圈层里面字号最大的一层。可见地盘正针24山在罗盘中的地位，因为不管是人盘还是天盘，都是在地盘正针基础上各自左右错开7.5度形成的，更不用说120分金的孤虚旺相，72龙的阴差阳错，都是在24山的基础上再往下细分的。所以，搞懂地盘正针24山对于搞懂罗盘至关重要。
“一卦统三山”说的就是一个45度的八卦，再分成三等份，每份15°，共24份，这就是24山。天干、地支、八卦组合成了24山中的每一山的代号，因此24山也就有了阴阳和五行的区分。地盘24山的基本功能就是用来格龙、立向、分宫，也可以用来消砂纳水，这几乎是所有风水门派中最为常规的操作。龙山向水组合的基本原则是要遵守24 山的”净阴净阳”法则，阳龙立阳向，阴龙立阴向，否则就是阴差阳错。然后再配合天盘逢针24山考虑纳水, 阳龙阳向纳阳水，阴龙阴向纳阴水。

字号最大的24山

我们先看看24山是怎么构成的，八天干加12地支，再加四维卦，组成了24山。
首先看十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。按五行来分，甲乙是东方木，丙丁是南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己是中央土，然后分别将它们按顺时针的顺序放到东南西北四正的卦位上，东方正卦放甲乙，南方离卦放丙丁，西方对卦放庚辛，北方砍卦放壬癸。因为戊己是中央土，在八卦上就不体现，所以十天干只用到了八个。
接着把所有地支拿出来，他们分别是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，先把四个正方向的三个格子凑齐。北方坎卦属水，在壬和癸的中间插入地支子水，凑齐三个字。同理，在东方震卦甲乙的中间插入属木的卯字，南方离卦插入午火，西方兑卦插入酉金。这样子子午卯酉4正就凑齐了东南西北四卦的十二山。剩下的东南巽卦、西南坤卦、东北艮卦、西北乾卦，这四个四隅卦都还是空的。我们就把剩下地支按顺时针的顺序，两个两个的放入，四个卦象分别是东北艮卦丑寅，东南巽卦辰巳，西南坤卦未申，西北乾卦戌亥。所有地支按顺时针顺排刚好一圈，这时你会发现四个偏角的卦都还差一山。那就把这四个方位的卦象插到两个地支的中央凑齐三个山，艮巽坤乾，插进去它就凑齐了。
这样24 山的构成就说明白了，所有地支再加八天干，然后加四维卦，刚好24山集结完成。它们分别是，坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅。震卦甲卯乙。巽卦辰巽巳。离卦丙午丁。坤卦未坤申。兑卦庚酉辛，乾卦戌乾亥。请一定要熟记，因为不管是地盘正针，还是人盘中针，又或者是天盘缝针的24山，它们的结构都是完全相同的，不同的仅仅是阴阳和五行而已。

24山的阴阳五行

地盘正针的阴阳有两种分法，一种是三合派的纳甲分法，一种是三元派的三元龙分法。综合罗盘的地盘正针这一层的全称是”地盘正针24山净阴净阳和三元龙阴阳”两种阴阳都有了，而大部分综合盘的地盘24 山的阴阳都是沿用三合派的分法。
罗盘上红色的12个字都是阳山或叫阳龙，分别是壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、未、坤、申、戌、乾, 剩下没有土红色的就是阴山或叫阴龙，分别是丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥。
在24 山中通常以阴龙为贵，研究”三吉六秀”的时候，你会发现”天星八贵”全是阴龙，三合派24山的阴阳是按什么原则来区分的呢？地支的阴阳最简单，所有地支中子寅、辰、午、申、戌为奇数是阳山。丑、卯、巳、未、酉、亥为偶数是阴山。八卦的阴阳是按先天八卦的四正四余洛书阴阳来分的，因为乾坤坎离为阳，震巽艮兑为阴，所以乾山坤山属阳，巽山艮山属阴。天干最为复杂，它是根据八卦纳甲来分的。乾坤分别纳甲乙，艮兑分别纳丙丁，震巽分别纳庚辛，离坎分别纳壬癸，乾坤坎离为阳卦，所以所纳的甲乙壬癸就是阳山。反之艮兑震巽是阴卦，其所纳的丙丁庚辛也是阴山。
我们看一下盘面刚好是这个规律，在后面判断净阴净阳的时候，直接按颜色来操作就可以了，省省大量量的记忆时间。
地盘24山的5行是按正五行来的。所谓正五行或叫正体五行，就是延续天干地支八卦原本的五行。亥子壬癸属水，辰戌丑未艮坤属土，甲乙寅卯巽属木，丙丁巳午属火，庚辛申酉乾属金。

24山的具体用法

地盘24山怎么用于格龙，立向和分宫。
先来看格龙，格龙在阴宅中用的比较多，就通过罗盘来测量龙脉的走向，分辨来龙是从哪个方位来的，是阴龙还是阳龙。关于寻龙点穴整个流程，首先你要从龙穴往后找到最后一节龙脉的过狭处，然后把罗盘的鱼线对准前方父母山的山峰最高处，在波动罗盘调整角度看，红线压在24山的哪个山上，比如说刚好压在了东南的巽山上，那么与巽山相对应的后方前山就是我们的来龙方向。所以这个来龙就是乾山来龙，因为乾山红色属阳，所以这是一条阳龙。
那还有一种就是测入首龙的角度，直接在穴后八尺的位置来测父母山的最高点。如果测的是壬山，那么就是壬龙入首，丑山，就是丑龙入首。阴阳宅立向或者叫定向的方法。前面也已经讲过，阴宅一般是在墓碑前方来测量，阳宅一般是在门口三步或者阳台处测量。罗盘与被侧物体平行后校准方向，判于线压在乃山上朝向同样分阴阳，红色格子的就是阳向，比如说坐子向午，午山为阳向，坐丑向未，未山为阴向。
我们再来讲一下24山的分宫方法。那最常见的就是分成八个宫位，也就是45度一个卦象就是一个宫位。这个很简单，没什么可说的。另外也有分成东西南北四个宫位的四个方向，虽然看起来很粗糙，但是在择山的时候就会用到四方分法，以四于卦乾、坤、艮、巽为分界线，分成四大块，从巽山的一半到坤山的一半都是南方，坤山的一半到乾山的一半都是西方，乾山的一半到艮山的一半都是北方，艮山的一半到巽山的一半都是东方。
还有一种叫大四方的分法，它也是分八个宫位，但是正东、正南、正西、正北所占的比重非常大，而东南、西南、西北、东北只有15度的角度，这种方法在8宅风水中就会用到。大四方的分法同样是以乾坤艮巽作为分界线，从巳山到未山都是正南方，从申山到戌山都是正西方，从亥山到丑山都是正北方，从寅山到辰山都是正东方。巽山15度是东南方，坤山15度是西南方，乾山15度是西北方，艮山15度是东北方。这样我们对24 山的格龙立向分宫的用法有了一个全面的了解。

正向、兼向和空亡

你可能注意到我们刚才在演示的时候都是比较理想化的。把鱼线压在一山比较中间的位置，这种压在中间位置的分金叫正向。在实际的应用中还会有两种情况，一种就是鱼线压在靠近两山格子两边边缘，这种情况叫兼向。还有一种就是鱼线压在格子与格子之间的缝隙上，这就叫空亡。那具体来说，24山每山15度中间的9度是正向，卦气比较纯正，可以优先选择，靠左或靠右三度是兼卦，卦气会兼有旁边一山的气场。怎么分辨是正卦还是兼向呢？可以参考120分金，那这一层就是120分金。因为120分金是1山分成5份，所以每格刚好是三度。所以鱼线如果压到每山靠近左边的这一个分金上，这个甲午分金上，那么这个就属于兼向了。同样我们到这一边来，靠近这个分金了，那也叫这个兼向。中间这三个分金，这刚好九度，393中间九度，这个都叫正向。比如说午字偏向左，在左边三度的范围就是兼向，因为靠近丙所以叫午兼丙，相反鱼线靠近午字右边的三度叫午兼丁。实际上并不是随便两三都可以相兼的，兼向也要遵守净阴净阳的原则，具原则我们等一下再讲。线度落空亡是比较特殊的，空亡就是鱼线落在山与山的分界线上，因为左右都不挨，所以就没有气脉。亡也可以读作无空亡可以读作空无，空无就是没有气脉，属于大凶格局，鱼线落在24山的分界上叫小空亡。这样子这个24山的分界线，这个分界线都叫小空亡。鱼线落在八卦的分界线上叫大空亡，这个就是八卦的分界线了。这是离卦，这是坤卦，他叫大空亡。在坤卦比兑卦的分界线也是大空亡，你看这也是一个卦的分界线，这个是山与山的分界线。通常意义上格龙立向的线度落在空亡线上都是不可取的。

杨公净阴净阳法则

最后讲一下杨公净阴净阳格龙立向法则。净阴净阳是夫妻正配，有收山出煞的功能。净阴净阳主要体现在两个方面，第一龙山向水的关系要符合净阴净阳，第二兼向也要符合净阴净阳。来龙与朝向之间必须是净阴净阳的关系，来龙是阳山朝向也必须是阳山，来龙是阴山朝向也必须是阴山，否则阴阳驳杂为不吉。朝向与来水也必须符合净阴净阳的原则。朝向是阳山，来水方也必须是阳山。去水方可以是阴山。朝向是阴山，来水方必须是阴山，去水方可以是阳山。注意此处纳水用的是天盘逢针的24山。举个例子来说，乾山来龙而选择立丁向乾属阳，丁属阴，阳龙立阴向，阴阳驳杂，不符合净阴净阳原则。如果亥山来龙选择立丁向，亥属阴，丁也属阴，阴龙立阴向就符合净阴净阳原则。又比如乾山来龙立丁向，阴阳驳杂，该怎么处理呢？由于来龙不可改变，就只能改变立向来配合了，改丁向为午向就符合净阴净阳，然后格龙立向能符合纳甲规则的就更好。乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申子辰，离纳壬寅午戌，巽纳辛、艮纳丙，震纳庚亥卯未，兑纳丁巳酉丑。
比如说乾龙立甲向，坤龙立乙向，艮龙立丙向都是最好的。不管是格龙还是立向，出现两山兼向时，两山之间也必须符合净阴净阳原则，同样是阳兼阳，阴兼阴。比如亥山来龙鱼线靠近壬山，并且在三度以内，我们看壬山是红色的，属阳山，亥山是阴山，阳山兼阴山就属于阴阳混杂了，来龙就有问题，来龙有问题，龙穴也就废掉了，就不能用了，同样是亥山，来龙能不能向右兼乾山呢？亥山属阴，乾山属阳，依然是不能兼，那么什么情况可以兼向呢？阴阳相同的两山可以兼向，比如乾山可以兼戌山，戌山也可以兼乾山，因为他们的阴阳相同。又比如午山既不可以与丙山相兼，也不可以与丁山相兼，因为他们的阴阳都不相同。立向也是同样的道理，比如坐辛向乙，乙向可以兼辰向，但是不能兼卯向。使用时看罗盘的颜色就可以了，大体上相邻的两山且颜色相同就可以兼向，颜色不同不能兼向。其中比较特殊的是巽山和酉山，两边都不可以相兼，只能立正向或者是单清过脉。以上就是地盘24山的介绍，你要搞清楚24山的构成以及阴阳的区分，并在此基础上理解24山格龙立向净阴净阳的基本原则。

三元派

三元一卦纯清

上节课我们讲了三合派的分法，这节课我们讲三元派的分法。三元盘只有1层24山，虽然与三合盘的地盘24山的结构完全一致，但是阴山和阳山的分布却截然不同。三元盘24山的阴阳与天干地支本身的阴阳无关，而与洛书九星的阴阳以及天人地三般卦有关。回顾一下洛书数，戴九履一，左3右7，24为肩，68为足，五居中，罗盘洛书层将洛书数标识的很清楚，奇数为阳，偶数为阴，奇数对应的八卦就是阳卦，偶数对应的八卦就是阴卦。三元盘的阴阳区分原则其实更加简单，阳卦以阳山开头，顺时针跟两个阴山。阴卦以阴山开头，顺时针跟两个阳山。
比如坎卦包含壬子癸三山，其中壬山为阳，子山和癸山都属阴。这是因为坎卦对应的洛书数是一，一白坎属阳，所以壬山配阳，另外两山配阴，这3山就相当于是一个卦的三个爻。阳卦阴多，阴卦阳多，一阳配二阴就是阳卦。同样道理。二黑坤属阴，所以坤卦未山属阴打头，后面跟两个阳山，就是坤山和申山。3碧震属阳，甲是阳山，卯，乙是阴山，其他卦象以此类推。因此三元盘的24山阴阳分布看起来就很有规律。三元派以八卦为单位，将24山分为地元龙、天元龙和人元龙，称为三元龙，又称父母三般卦。地元龙是江东卦，人元龙是江西卦，天元龙是南北父母卦。三元盘的”三元”原指就是天元，地元，人元，这是杨公风水的体系。”三元”后来也指蒋大鸿加入的3元9运的易卦体系。
天元龙八山分别是阴山子午卯酉，阳山乾坤艮巽。人元龙八山分别是阳山寅申巳亥，阴山乙辛丁癸。地元龙八山分别是阳山壬庚丙甲、阴山辰戌丑未。
按地天人的顺序排在每一卦中，就比如说震卦的甲山是地元龙，卯山就是天元龙，乙山就是人元龙。地天人地天人就这样排下来。在三元盘中也是以红色的24山来代表阳龙。综合盘中一般只会标注三合的纳甲阴阳，没有三元派的阴阳。那我自己设计的综合盘的盘面呢，就把三元龙的阴阳也融合进来，这样呢就方便多了。我是用圆点来表示阳龙，在这个盘中你看到有圆点的山都是三元派的阳龙，其他的都是阴龙。

玄空飞星挨排法

三元盘的24山阴阳在玄空飞星风水中就会用到。阳山顺飞，阴山逆飞。我们就来看看具体是怎么用的。玄空飞星挨排法首先要排出运盘，运盘也叫天盘，然后根据不同的坐向，以坐山排出坐星挨星盘，以向山排出向星挨星盘，最后分四大局来论布局其凶。运盘是按照阴阳宅建造的时间来排布的，建造时间以3元9运来区分，哪一个运建造的阴阳宅就以哪个运的洛书数入中宫，然后按九宫格，顺飞九星。比如一运造的房子就以一入中宫，二运造的房子就以二入中宫，2004年到2023年之间造的房子都是八运的房子，所以八入中宫，然后顺飞九星，飞星的顺序就是洛书九星的顺序，5入中宫，然后就是6飞乾，7飞兑，8飞艮，9飞离，1飞坎，2飞坤，3飞震，4飞巽。

比如八运造的房子要排盘的话，就要把8写入中宫来代替5。然后按照同样的顺序呢，9飞乾、1飞兑、2飞艮、3飞离、4飞坎、5飞坤、6飞震，7飞巽。那这样一张运盘呢就排好了，运盘排好之后，接下来就是山星盘和向星盘该怎么排了。我们以8运建造的坐壬向丙的房子，也就是壬山丙向的房子。来举例说明。我们看坐山壬山在坎宫，8运运盘飞到坎宫的运星是4，4就是山星。我们把四写到中宫的左侧，在飞星之前我们要先确认山星的阴阳，阳顺飞、阴逆飞。壬山在坎宫里是地元龙，而山星4对应的原始宫位是巽宫。我们还要看巽宫地元龙的阴阳，巽宫的地元龙是辰山，辰山没有圆点，属于阴龙。所以山星要逆飞，也就是数字要递减，四入中宫，3飞震，2飞兑，1飞艮，9飞离，8飞坎，7飞坤， 6飞震，5飞巽，，这样山星就排好了。我们再来看向星的飞伏，向山丙山所在的离宫对应的数字是3，我们把3写到中宫的右侧，我们来看向星的阴阳，再来决定它是顺飞还是逆飞。离宫丙山同样属于地元龙，因为向星3的原本宫位在震宫，所以我们还要看震宫对应的地元龙是阴是阳，震宫地元龙是甲山，甲山上有圆点属阳，因此向星要顺飞。3入中宫，4飞乾，5飞兑，6飞艮，7飞离，8飞坎，9飞坤，1飞震，2飞巽。这样向星也排好了，我们看看个九宫飞星盘会发现山星和向星，当运的两个8都飞飞到了坎宫，所以这个局是双星到山，因为向星主财，山星主人丁，所以这个朝向旺丁不旺财，以上我们演示的是坐壬向丙正向的飞星盘。如果坐度有兼向的那还要用替卦来拍盘，要用到《挨星决》会更复杂一些，这里就不展开来讲了，可以学习玄空风水的相关课程。

三元盘格龙立向规则

三元龙用于格龙立向，要求龙山向水同元一气，阴阳交媾。比如天元龙来龙立向也要天元龙，来龙是地元龙，立向也要是地元龙，来龙是人元龙，立向也要是人元龙，这叫一卦纯清，同元一气。反之，如果天元来龙立人元龙的向，或者地元来龙立人元龙的向，都属于阴阳驳杂。另外天元龙阴山子午卯酉来龙最好配天元龙阳山乾坤艮巽的朝向，这就是阴阳交媾。同理，地元龙和人元龙的来龙和朝向也要各自阴阳相配。地元龙壬庚丙甲，要配辰戌丑未。人元龙寅申巳亥，要配乙辛丁癸。
例如子山来龙立坤向，两者都是天元龙，是属于同元一气，子山阴坤山阳，阴阳交媾。再来看乙山来龙立申向，它们都属于人元龙，也是同元一气，乙山阴申山阳符合阴阳交媾。以上都是好的搭配，我们再看不好搭配，艮山来龙立庚向，下一个是天元龙，一个是地元龙，元运不纯，而且都是阳山阴阳搏杂，这就是不好的搭配。
朝向配水口也是相同的原则，要同元一气，不可以天地人三元混杂，同时要夫妻阴阳交媾，一般来龙与坐山配，朝向以水口配。需要注意的是，三元盘因为只有一层24山，所以格龙立向硝沙纳水全都用地盘。三元盘的24山也有正向和兼向之分，也就是把15度分成三度、九度、三度。在三元派中，正向排盘叫下卦，兼向的排盘叫替卦。三元盘的兼向天元龙可以兼人元龙和地元龙，但人元龙不可兼天元龙，也不可兼地元龙、地元龙谁都不可以兼。
比如乾山是天元龙可兼亥山，亥山人元龙不可以兼乾山。另外亥山与壬山虽然都是阳山，但是他们不可以相兼，因为亥山在乾卦，壬山在坎卦，他们不属于同一个宫位。同理，子可以兼癸，但癸不能兼子。癸丑之间更不可以相兼，因为他们都是不同的卦象，壬不可以兼子，因为阴阳相同，不能兼亥，阴阳不同，而且不是同一个宫位。
如果总结成一句话，就是只有天元龙可以兼向，其他的都不可以兼向。以上是三元派24山的阴阳分法与应用原则，因为三元派与三合派的格龙立向的规则天然不同，所以使用时不可避免会产生矛盾而无法兼容。原则上各派选用自己的方法就可以了。介绍的都是业界比较通用的方法供你参考。如果有争议，还请以你自己的师承为主。

人盘：赖公拨砂法

为什么要三层24山

不管是三合盘还是三元盘，都有这一层，只是他们的阴阳与用法有所不同。三合盘与三元盘最大的不同就在于三合盘除了有地盘正针以外，还有人盘中针和天盘缝针，一共是有三层的24山，也就是所谓的”三盘三针”。综合盘也采用了内容更加丰富的三盘三针的设计，这样既可以处理三合派的风水操作，也可以向下兼容三元派的操作。
三盘三针有什么区别呢？为什么要用到3层的24山呢？三盘三针最主要的区别是它们的功能不一样。
地盘正针的主要功能是格龙立向，人盘中针的主要功能是消砂，天盘缝针的主要功能是纳水。
此外，三盘24山的阴阳五行也有所区别。地盘正针用的是正五行，人盘中针用的是天星五行或者叫消砂五行，天盘缝针用的是三合纳甲五行。
天盘的阴阳与地盘的阴阳是一样的，人盘不论阴阳。
3层24山的结构虽然是一样的，但是角度却是相互错开的。以地盘为基础，人盘逆时针转了半格，错开7.5度。天盘则刚好相反，顺时针与地盘错开了半格，也是错开7.5度。假设我们把三盘的3层看作是三圈跑道，每一盘的”子山”就像是跑道上的运动员。三个运动员按顺时针跑步比赛，天盘缝针的”子”字跑在最前面，地盘正针的”子”字跑在第二位，而人盘中针的”子”字落在了最后。在风水中水的感应速度是最快的，砂的感应速度最慢，气的感应速度介于中间。因为水和路是动态的，所以在风水中感应的速度也是最快的。而砂是静止不动的，因此峦头的感应速度也相对较慢。这与罗盘三盘表达的意思是一致的。因为天盘的”子”字跑得最快，所以天盘适用于纳水。因为人盘的”子”字跑的最慢，所以人旁适用于消砂。而地盘的”子”字是标准速度，所以地盘适用于格龙立向。因此为了更合理的处理风水中的格龙立向，消砂钠水就必须用三层不同的24山来分别处理相应的问题，以达到天地人三合，这就是三合盘为什么要用到三盘三针的原因。

人盘中针与赖公拨砂法

人盘24山是由赖布衣创造的，主要用于赖公的拨砂法，所以也叫赖盘。砂是相对于龙来说的，是主与克的关系。消砂的关键是坐山与砂体的五行生克关系。砂的五行克泄坐山的五行为凶，生旺坐山的五行为吉。消砂也叫拨砂，就通过调整坐向，将砂峰归到吉的方位上。消砂用的五行不是我们常见的正五行，人盘中针24山配的是二十八宿的天星五行。我们可以将人盘与罗盘靠外圈的28宿进行对照，你会发现比如人盘丑山对下的星宿是牛七金，牛金牛五行属金，所以人盘丑向的五行也属金。同样的道理，艮向对应下来是斗宿，斗木獬五行属木，所以中针的艮向也是属木的。这里的五行跟原来正五行的丑属土、艮属土的就没有关系了，完全按天星的五行来，你也可以把人盘中针理解为天星28宿的一个简化版，可以把坐山和五行一起读作”丑山金度”、”艮山木度”等等。
人盘24山中，五行属火的有子午卯酉和甲庚丙壬，五行属木的有乾坤庚巽，属土的有乙辛丁癸，属金的有辰戌丑未，属水的有寅申巳亥。
在人盘24山中，对宫宫位的五行都是相同的。根据这一规则，可以知道，与坐山形成天十道的四个位置的砂都是旺杀，只要再看一下形峦的好坏就可以了，不需要消砂。
比如说立子山午向，那么乾山的午山以及左右的卯山和酉山，如果有砂的话，它一定都是属火的，不用再去消砂，都是吉砂。总之，十字鱼线同时压住的都是相同的五行。人盘中的这个24山的旁边都标着小字，比如你看这个寅山属水，甲山属火，都给你写好了，这就是罗盘带给我们的便利性。
具体操作的时候呢，先用地盘正针测坐山的方向，再把正针的坐山转换成中针对应的消砂五行，然后再用人盘中针测量周围各种砂体的五行，看山峰的顶端在哪一个24山上，然后将砂的五行和坐山的五行进行五行生克的比较。
砂的五行生旺坐山五行为吉砂，砂的五行克泄坐山五行为凶砂。这里呢其实还有另外一种更简单的操作，就是直接用人盘中针来测坐山的五行，不用先用地盘再转化。
比如说地盘子山的庚子分金，就是人盘中针的癸山，五行属土。
比如说地盘子山的丙子分金，就是人盘的子山，五行属火。
那不管哪种方法，吉凶判断的时候，都是以坐山五行为主，以山峰、高楼电线干的五行为宾，分出生、旺、财、泄、煞五种情况。砂的五行生坐向五行就是生砂，是最吉的砂。生砂可以催官进财利文昌。砂的五行生坐山五行相同的就叫旺砂，这也是吉砂丁财两旺。如果是坐山五行克砂的五行，这叫财砂，或者叫奴砂，代表有财富，但是赚的比较辛苦。坐山的五行去生砂的五行泄气的，所以叫泄沙，主损丁，破财、离乡漂泊是凶砂，不能用。最凶的是砂的五行克坐山的五行叫煞砂，灾祸，疾病连连，人财两败。
比如我们用地盘正针测得墓碑或者房子是坐辰向戌的，坐山五行属金，也可以把它叫做辰山金度，有山峰位于人盘中针的庚山上，因为庚山属火，我克坐山的五行，所以庚砂是煞砂。
我们再来看一个例子，用正针测的坐象是亥山巳向转换到天星五行，座山五行是水。我们同时发现人盘丑山上有一个山峰，丑山的五行属金，金生水，这就是生沙是最好的一种关系。一个穴场的周围可能不止一个砂，会有好几个山峰，消砂时候这些山头都要计算在内。如果是吉砂多于凶砂，并且凶砂距离较远，或者凶砂矮小，就没有什么大碍，还是可以用的。如果是凶砂多于吉砂，而且凶砂非常高大，这样的话就要进行消砂处理。如果不能处理，就只能弃而不用了。
那什么消砂或者拨砂呢？砂当然是拨不动的，但是坐向却是可以调整的。因此消砂实际上就在条件允许的情况下，通过改变坐山朝向，尝试不同的立向，把周围的砂都拨到有利的范围上。

拨砂具体怎么做呢？比如说这个房子坐癸向丁坐山的五行癸对应下来属土。那巽山有个山峰，五行属木，未山也有个山峰，五行属金。木克土，土又生金，一克一泻，两个都是凶砂，那该怎么办呢？虽然这个砂呢是不能动的，但是我们可以通过调整坐向来达到拨砂的目的。我们先试着把它调整为子山午向，坐子向午，这个时候你发现子山对应的五行就属火了。那你看巽山的木来生火，火又克未山的金，你看就变成了生砂和财砂，这样就达到了消砂的目的。那我们还可以再来调整一下，比如说我们试着把它改成坐丑向未，那丑山的五行是什么？丑伤的五行属金，金可以克巽山的木金和未山的金也是比合，那这也是把这个砂全部消成了吉砂。
那以上是纯粹从赖公拨砂的理气方面去讲解砂的吉凶和拨砂的方法。实际操作呢还需要考虑龙水等其他因素。而且砂体本身它也是有吉凶之分的。比如砂体秀丽饱满为吉，砂体歪斜破败为凶。山体它本身就有五行之分，也有生旺财泄煞的纯峦头的看法。如果你能够把形峦和理气结合起来，那就更厉害了。形气都吉是吉上加吉，形气都凶呢？当然是凶上加凶啊。如果一吉一凶，那是吉中带凶。那这样的话呢，推测的内容就会更加的丰富细致。另外砂体越高大，离我们越近，影响也就越大。砂体越矮小，离我们越远，对我们的影响也就越小。那再进一步论述的话，就是离我们越近的砂，应吉或发凶的时间也越快，相反越远的砂应期也就越晚。比如吉砂近，凶砂远，就会先应吉后发凶。具体的距离和时间的推算，可以所在的地支对应的流年来断应期。比如说寅山有吉砂，那么寅年首先会应吉，然后与它对冲的申年也有可能会应吉(逢值逢冲引动)。还有与寅三合的寅午戌这些年份都有可能应吉。
又比如说有一个凶砂在辰方，那么辰年首先会应凶，与它对应的戌年也会应凶，还有申子辰子年、申年也都有可能应凶。那问题来了，比如说在这个乙山上面有个山峰，那么这个乙山的天干该怎么看应期呢？这个时候呢就要用到双山的概念，就顺时针找他前面这个地支就可以了。乙和辰是双山，应期同样是辰年、戌年、申年、子年。同理，比如说艮山，他对应应期看前面这个寅，那么跟刚才讲的寅山的应期是一样的，那这个就这么简单。同时砂体越高大，力量也就越大发吉，发凶的程度也就越明显。如果有一吉一凶两砂，凶砂高大，急砂矮小，结果一定是应凶大于应吉。一定要消砂之后才能用。
人盘和赖公拨砂法，消砂主要是砂峰风五行与坐山五行的生克关系。和其他的方法一样，消砂法也是不能单独论断的，它也需要和龙、山、向水等因素结合来看。相比于来龙、水口等因素，消砂还是相对次要的，砂体单独的力量远远不如连绵不绝的龙脉和水流的力量。如果是真龙大地，砂体稍有煞气也是无伤大雅的。需要理解其中的主次关系。

天盘纳水

水在风水中的重要性仅次于龙脉，看风水时讲究以水立向。一般来说，看风水要先看清水的来去，然后才能够确定坐向的分金。古人云，有山无水修寻地，说的就是这个道理，有水要先看水，没有水才看气和砂。天盘缝针是三盘中最外围的一圈，虽然天盘缝针偶尔也会被人拿来立向，但是它最主要的功能还是纳水。向上十二长生水法、辅星水法等都是用天盘缝针的24山，而不是地盘或者人盘的24山，这是许多初学者容易混淆的地方。

双山三合五行与四大局

天盘缝针的阴阳分布与地盘正针是一模一样的。你已经知道了来龙和立向要净阴净阳，现在可以把纳水也加入净阴净阳的行列。阳龙立阳向，同时，纳阳水。阴龙立阴向同时纳阴水。
比如庚龙卯向纳丑水和净阴净阳组合，天盘的五行跟地盘是不一样的，子属水癸属水，丑属金，寅属火，这叫三合五行。任何只要形成等边三角形的三个山，五行都是一样的。比如说子山属水，那数过来八格，辰也属水，辰再往后顺时针数八格，申也属水，申再数八格，又回到子，这就申子辰三合水局。他们的五行都属水。
至于天干和8卦的五行还是老办法，根据纳甲来排。三合水法最简单的用法就是龙向水三合，也就是来龙朝向和水口刚好组成等边三角形。比如说地盘的亥山，来龙，天盘卯山有水，立地盘的未向就符合三合局，三合局也一定符合净阴净阳法则。
在论水法时，天盘的双山五行用的更多，也就是相邻的两个山合成一个宫位，变成一种五行。这样就变成了12种不同的宫位，对应先天12地支。那么这十二宫是怎么分的呢？以壬子开始合为一宫，然后癸丑合为一宫，庚寅宫、甲卯宫、乙辰宫、巽巳宫、丙午宫、丁未宫、坤申宫、庚酉宫、辛戌宫、乾亥宫，这样两两配对成为一家，就一共有十二宫。你发现没有？十二宫的每一宫里面都有一个地支，我们就以这个地支的五行为子宫的五行，这就叫双山五行。比如说壬子这一宫，虽然壬属火子属水，当他们成家以后就听地支的了，地支属水，他们两个就都属水。癸丑跟我也是一样，癸属水，丑属金。他们合在一起之后，双山五行就以地支的金为主。那其他宫位就以此类推。天盘分十二宫有什么用呢？十二宫刚好可以对应十二长生，并且分四大局进行纳水。
双生十二宫依然可以组合成等边三角形的三合关系。三合宫位的五行都是相同的，分别是水局、金局、火局和木局，其中没有土局，这就是三合四大局。四大局根据水流的方向又分为阳干四局和阴干四局，左水倒右为阳干四大局，右水倒左是阴干四大局。
自己整理图表，图表会比语言的表述更清晰一些。比如说亥卯未三山合木局，因此与他们分别同宫的乾甲丁也是木局，这是阳木局的排序。

阴局就是各自把中间的一山排到最前面，亥卯未变成了卯亥未，乾甲丁变成了甲乾丁。这个时候以亥和乾来定局，成了阴水局。而排在第一个宫位的地支就是其长生的宫位。阳木局是乾亥宫起长生，阴水局是甲卯宫起长生。

十二长生分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，是事物生老病死的一个过程，阳局顺排12长生，阴局逆排12长生，也就是说排布的顺序和水流的方向一致。
四大局分阴阳，一共会有8种不同的排列，你同样可以通过教材来深入学习。

十二长生水法

十二长生水法的应用。在讲具体应用之前呢，我们再强调一下测水口的方法。首先是明确下罗盘的位置，阴宅纳水下罗盘是在墓碑的前方，阳宅纳水通常是在门口屋檐的滴水处。那其实找到来水口和去水口的位置，来水口就是你第一眼看到水来的地方，去水口就是水流到最后看不见的地方。
有些门派只看重来水口，也有些门派只看重去水口，还有一些门派来水口和去水口都要看，这个地方还是有些争议的，你按自己的传承来操作就可以了。最后来测量水口的位置。那具体方法我在前面已经讲过。比如说一条河流比较宽，那么我们要对准水口水面宽度的中心点去测量。如果是聚水，那就要测量这个水面的中心，或者测量离我们最近的一个点，最后我们再看是否是吉方来水、凶方去水。很多门派把路也看作水，测量方法呢也是一样了，测量路的视觉尽头、路的转弯处、路的交汇处等等。这里还需要分清水流的方向。我们以横水上堂为例，左边来水，右边流出，这叫左水倒右，属于阳水。水流从右边流向左边，这叫右水倒左，属于阴水。在三合水法中，阴阳顺逆是有区别的。阳水用阳干四大局，12长生是顺排的。阴水用阴干四大局，需要逆排12长生。顺时针流动的属阳，用表格中的甲丙庚壬气。反之呢逆时针流动的属阴，要用表格中的乙丁辛癸气。
天盘缝针怎么配合用于三合四大局呢？三合长生水法，使双山十二宫配上十二长生诀，分出吉方和凶方，并以吉方来水，凶方去水为吉，否则为反局大凶。12长生分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其中长生、冠带、临官、帝旺是四个吉位，病、死、墓、绝是四个凶位。要求水从生旺吉位，来从墓库凶位去，比如说来水口最好在长生位或者是临官位，而去水口最好墓位或者是绝位。

举例说明坟墓立子山午向(午向的双山五行火)，所以这里的坐向是用地盘正针来看的。有水从天盘的巽巳宫流入，然后经过堂前，又从天盘的辛戌宫流出，这里的水口呢是用天盘来看的那先确定这是左水倒右(站在北方朝向南方，左手边-西)，其长生也是要顺排，然后我们查表格可以知道朝向午山五行属火，阳水属于阳干丙火气，寅午戌，艮丙辛、艮寅开头，在艮寅这个地方，起长生，然后顺时针排，排完之后，你会发现来水口巽巳宫刚好是临官位吉位，出水口辛戌宫刚好在墓位凶位，凶位出水也是吉的，所以这是一个大吉的水局。

我们再来举一个阳宅例子，用地盘正针在房屋的门口测得坐向是寅山申向(水局)。然后呢用天盘缝针测的来水口是在乾亥宫，乾亥宫来水经过堂前，然后去水口在丙午宫。属于右水倒左，那显然是阴水要逆排12长生。那朝向申山坤申宫的五行属水(三合五行)，五行属水属于阴干四大局，就是癸水气。那从表格中我们可以看到，癸水气是以以甲卯宫起长生，然后逆排12长生，排到乾亥宫来水口的地方刚好是帝旺，这是吉方来水。那我们继续往下排，排到丙午去水口的时候，刚好走到绝位属于凶方去水，这就符合长生水法四大局。
假如龙水向不合局怎么办呢？一是改变坐山朝向，从而改变12长生的相对关系，这样纳水的吉凶也就不一样了。先确定水口的情况，然后根据水口来找合适立向，这种操作就是我们常说的以水立向。二是可以通过其他建筑物遮挡或者移除树木等，使得水口位置在视觉上产生变化，从而达到更好的纳水组合。另外呢除了12长生水法之外，纳水理论还有很多常用的纳水方法。比如说像辅星水法，同样也是用天盘缝针，它比较适合看聚水，大体原则也是吉方来水，凶方去水。比如说贪狼方来水，禄存方去水。

怎么用太阳到山到向盘择日

天盘24山的旁边还对应写着24节气的字样，其实这是太阳在不同时间的直射点，从壬山开始起立春逆时针排列立春、雨水、惊蛰、春风、清明等24个节气。因为天盘和日晷的角度关系是比较吻合的，所以天盘24山刚好与24节气契合。二十四节气如果是逆排的话，就叫太阳到山到向盘，如果是顺排的话，就叫太阴到山到向盘。在这个综合盘上我们看到的就是太阳到山到向盘，由于太阳是大吉的星宿，因此太阳到山到向旁是用来择日的，基本原则就是以坐山或朝向的太阳所到的节气为吉的节气，在这个节气的前后半个月内，下葬、立碑或者建房都是吉日。另外呢与坐山或朝向三合方的节气也是可以选择的。三合方的日期叫做太阳到方。通常来说阳宅选用太阳到向(逢值)比较多，因为它旺财运。阴宅选用太阳到山比较多，因为它旺人丁。比如说壬山丙向的房子，太阳到向的时间是立秋，在立秋前后的15天内开工动土比较合适。如果是癸山丁向的阴宅，那么立春是太阳到山的时间，在立春的前后15天这个区间内区立碑下葬也是比较合适的。除此之外呢，像壬山丁向的太阳到方(三合)时间时，芒种到坤寒露到乙，芒种寒露，这两个节气的前后15天也是可以用的。那这里有个规律，除了太阳到山以外，到向和到方的24山的五行都是相同的。比如说这个例子里面，丙、坤、乙三山都是属土的。

干支体系分金系统

有一句话叫分金差一线，富贵不相见。不知道你有没有听过，意思是说风水学对方向的精度要求极高。那什么是分金呢？分金就在24山的基础上继续细化的测量尺度，并以六十甲子作为分金的标识，属于三合派的内容。因为六十甲子是以甲子、乙丑海中经开头的，甲子五行属金，所以六十甲子建立的体系就叫分金系统。分金涉及的五行也是六十甲子，纳音五行又因为分金分的比较细，所以也叫分金线。所谓”阴宅一条线，阳宅一大片”，说的就是阴则气脉很细，要用分金细分的去测量。而阳宅看整个堂局的气场就可以了，只要大概测得八个方位就可以去做风水了。这就是罗盘在阴阳宅中测量的不同特点。
分金的吉凶以天干为主，甲壬为孤，乙癸为虚，戊戌为空亡，孤虚空亡这些都是需要避开的。剩下的只有丙、辛、庚、丁四个天干是可以用的。分金系统主要有三种类型，120分金、七十二穿山龙和60透地龙。主要用于三合派在24山的基础上更加精细化的格龙和立向。其中百2分金用来立向，七十二透地龙用来格龙，六十透地龙用来格入首龙。那三种分金都是基于地盘正针的再度细化，其中百2分金用的比较多，有的罗盘上人盘天盘也有百2分金的细化。下面从格来龙格入首龙到立向的顺序来分别介绍分金系统。

怎么用七十二穿山龙格龙？

七十二穿山龙可以穿透二十四山，顾名思义就是穿山看龙脉的。七十二穿山龙也叫“地纪”，主要看的是远脉，也就是过峡后方最后一节龙脉的走向，这个操作和二十四山的格龙是一样的。在符合净阴净阳的基础上，还要细分坐山分金是什么干支，是旺相还是孤虚空亡，再看纳音五行是吉是凶。

地盘正针的二十四山，每一个山再分成三份，每份5度，这样就一共有72份。然后在这些格子上填上六十甲子，再加上八天干和四维卦，就有了七十二龙。八干四维的最中间一线为空亡龙，有的罗盘留个空格，也有的罗盘写个“正”字。因为空亡龙无法乘生气，属于孤虚空亡的分金，所以都不能用。从壬山的空亡龙左侧顺时起甲子，先排5个阳性的干支，到下一个空亡龙，隔一个空格再排5个阴性的干支，然后又是空亡龙，再排5个阳性干支，以此类推排完一圈。

这样每一旬五条分金包含了金木水火土五条龙。比如：从壬山的甲子分金开始，甲子属金就叫金龙，丙子属水就叫水龙，戊子火龙，庚子土龙，壬子木龙，六十甲子纳音是什么五行就叫什么龙（六十甲子纳音五行请看《罗盘指南手册》）。这样金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各有12条共六十龙，外加12条空亡龙，一共七十二龙。

用七十二穿山龙测量龙脉分金，可判断龙穴是否可用。首先要避开空格或者是写着“正”的大空亡线。这些是大凶的分金，如果来龙在这个线上，葬下去后会让人丁败绝，财运衰退，空亡线一定要避开。除此之外，空亡龙两边的两个分金叫“阴差阳错”，也要避开。这么看来八天干和四维卦的12个山的来龙基本上就没法用了，选择十二地支的来龙要相对地安全一些。不过还要注意十二地支正中间的分金能避则避。比如：寅山的庚寅分金，虽然有字，但是最好避开，因为这是正冲气脉，力量过刚，属于“龟甲空亡”，也是不吉。最好就是要选择旺相的气脉，地支坐向靠的两边的分金就是旺相的气脉，选择这个分金的来龙可以让家宅安宁，人财兴旺。

现在你已经知道七十二龙怎么用了，那么它的原理是什么呢？它的原理就是杨公五气脉。杨公五气脉分别是：冷气脉、正气脉、败气脉、旺气脉和退气脉。选择的时候取旺相的分金，避开孤虚和煞曜分金。

五气脉是怎么区分的呢？我们看罗盘上的七十二分金，以两个空亡线为分界线，你会看到五条分金一组，依附在二十四山地支下方。比如：子山下方甲子、丙子、戊子、庚子、壬子为一旬；丑山下方乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑为一旬。以子山和丑山一旬为例，子山顺时针的第一条甲子龙就是冷气脉，甲子为孤虚的孤，不可选用。同样的道理，丑山的第一条乙丑分金也是冷气脉，不可用。后面的每一旬的第一条也都是冷气脉。我们再回来看子山一旬，子山的第二条分金是丙子，丙子是杨公正气脉，旺相可用。以此类推丑山的第二条分金是丁丑，丁丑也是杨公的正气脉，同样是旺相可以用。子山的第三条戊子分金，也是正中间的一根分金线，中间属于败气脉，为煞气，也就是杨公所谓的“火坑”要避开。丑山的己丑分金同样也是败气脉。子山的第四条分金是庚子分金，属于杨公旺气脉，也是旺相可以用。丑山的辛丑也是旺气脉。子山的最后一条壬子分金，是杨公的退气脉，是孤虚的虚不可用。同样的道理，丑山的癸丑也是退气脉。也就是每一旬顺时针的第一分金为孤，第二分金为旺，第三分金为煞，第四分金为相，第五分金为虚，只有旺相分金可用。从罗盘上看，就是头尾不能用，正中不能用，五条里面只有两条可以用，罗盘上我用红字表示旺相分金。杨公的五气脉分金法把看不到的气脉变成了一条条可见的“分金”供我们选择。

另外，还可以看七十二龙的纳音五行和地支正五行之间的五行生克关系，来辅助选择。以分金纳音五行为主，地支正五行为宾，分出旺相休囚死。地支五行生分金五行可用，地支五行和分金五行比和可以用，其他被克被泄耗的关系不可用。

如：子山下面的五条分金中，甲子金，金生水，分金生地支属于休，不可用；丙子水，分金和地支五行相同，为旺可用；戊子火，分金被地支所克，属于死气，不可用；庚子土，分金克地支，属于囚，也不可用。最后一个壬子木，分金被地支水所生，属于相可用。丑山的关系也是一样推算，乙丑金，分金被地支丑土生，是相可用，丁丑水分金被地支克不可用，后面的不再一一细说了，自己一看就明白了。

以上两种方法以杨公五气脉为主，五行关系为辅。具体操作时先看五气脉中的旺相分金，比如子山下只有丙子和庚子分金，然后看五行关系再做取舍，显然丙子水五行为旺，庚子土五行被囚，丙子分金是旺上加旺，要优先选择。

七十二龙纳音五行除了与地支的五行进行比较之外，还可以跟仙命的纳音五行进行比较。仙命就是去世的人的出生年份的干支纳音五行。逝者为大，这个时候要以仙命为主，分金为宾。分金五行生仙命五行可用，分金五行和仙命五行相同可用，仙命克分金五行也可以用。剩下的仙命五行生分金五行，分金五行克仙命五行都是不可以用的。

怎么用六十透地龙格入首龙？

六十透地龙也叫平分六十透地龙，本质上是穿透双山12地支的关系，所以才叫透地龙。那相传是宋代西山先生蔡元定在盈缩60龙的基础上改进的。因为盈缩六十龙的排列是按照24节气以及混天星度五行来划分的，所以它的分经是有宽有窄。那蔡元定认为盈缩六十龙的角度虽然大小不一，但是度数的相差其并并不大。于是就把们简化了，平均60等份配上六十甲子，就成了现在我们看到的六十透地龙。六十透地龙，每龙六度，在壬山的下方起甲子，平均分布在地盘正针的24山下面。六十透地龙也叫”天纪”，和72穿山龙一样，都是用来测龙脉的旺衰，与七十二穿山龙测远脉不同，六十透地龙，测的是近脉，也就是龙穴后方的入首龙的走向。
具体做法是在龙穴后方八尺地方，相当于就是2.65米的距离下罗盘，然后测量父母山的山顶在哪一个分金上。六十透地龙的基本判断方法，与七十二穿山龙一样，也是以杨公五气脉作为判断吉凶的标准，同样也是以甲子旬为孤，为冷气脉不可用。丙子旬为旺，是正气脉，可以用戊子旬为煞，败气脉不可用。庚子旬为相，是杨公旺气脉可以用。壬子旬为虚，所以退气脉不可用。也同样强调要取旺向分金，避开孤虚煞曜的分金。
在罗盘上看，六十透地龙从壬山起，甲子分金到子山的壬子分金结束，壬和子两个山的下方刚好是五条分金，五条龙为一旬，他们地支都是子，这就是双山五行。我们看癸丑双山下面同样也是配五条龙，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑，地支也都是丑，也是双山五行。双山五行的规律就是一个地支带一个天干或者八卦为一旬。按照阳宫五气脉的理论，第一条分经是冷气脉，第二条分经是正气脉，第三条分金是败气脉，第四条分金是旺气脉，第五条分金是退气脉，那后面的分金就按这样的顺序循环下去。跟72穿山龙一样，六十透地龙的分金五行也可以和仙命纳音五行做进一步的对比和选择。与六十透地龙相配合的还有一层内容叫三七正五分金，它是看分金气场的阴阳是否纯净的，一共有3种类型，第一种就是正龙，第二种是37龙和73龙，第三种是55分龙。其中正龙一共有24个，这里的正是正气脉，也就是”珠宝线”，是可以用的纯净气场。壬山下的”正”字,丙子分金表示是壬山正气，子山下的”正”字是庚子分金，也是秉承了子山的正气，这和72穿山龙的”正”字是不一样的，72穿山龙”正”是空亡，这两个就千万不要搞混了。
还有三七和七三分度也是24个，比如说壬山的甲子分金就是七三分金，在壬和亥的交界处，7分壬气，3分亥气，它是”差错空亡”，属于半吉半凶，在正度不可用的情况下，勉强可用。子山下的戊子是37分金，表示3分癸气，7分子气，气场也是不够纯净的。”五”字就是55分度，也就刚好介于两山的正中间，阴阳驳杂，比如说戊子分金的一半子一半壬，这叫”火坑”，也叫煞曜，一共12个，也必须避开，否则后果很严重。三七正五分金虽然推导过程与杨公五七脉不一样，但是结果却和杨公五气脉是一致的。其实我们只要知道分金怎么分旺衰吉凶就可以了。

怎么用一百二十分金立向

我们再来看一下120分金，简称百二分金，也叫”人纪”。地盘正针、人盘中针和天盘缝针都可以分百二分金。地盘正针的120分金用的最多，其他两盘的百二分金不太常用。120分金主要用于三合派，立向的时候看坐山的分金，它可以跟72穿山龙以及六十透地龙配合使用。120分金是把24山的每一山再分成5份，每一份就是三度，这样就分出了120个小格，然后在壬山和子山之间起甲子顺时针排列六十甲子。在五个格子一旬的排列中，有的罗盘两个格子是有字的，另外三个格子是空白的。有的罗盘是两个格子的字涂成红色，另外的格子的字是黑色或者是没有颜色，意思就是说有字的或者是涂成红色的这个分金才是旺向分金才是可以用来立向的。其他三个分金不是阳孤阴虚，就是龟甲空亡，都是不能用的。用旺向分金立向，人财两旺，立孤虚分金的话就损六亲，如果是立在空亡上，就会人财两败。
具体来说，只有天干是丙丁庚辛的分金才是旺向分金。旺向分金一共是48局，剩下的72局一律都是不能用的。比如墓碑或房子坐丑向未，丑上下有乙丑金、丁丑水、己丑火、辛丑土、癸丑木，其中乙丑为孤，己丑为煞曜，以癸丑为虚，全都不能用，只有丁丑和辛丑是旺向分金可以用。这样在24山坐丑向未的基础上，我们可以把分金细化到三度的丁丑或辛丑分金上。实际操作时候其实更简单，你只要看罗盘上的标记，只要看到红字就可以立向，就这么简单。
阴阳宅在坐子向午，看子山下面有丙子、庚子这两个红色的分金，那直接选择其中一条立向就可以了。120分金和仙命之间同样也可以推测五行生克的关系。以仙命的纳音五行为主，以坐山分金的纳音五行为宾，只有分金生旺仙命五行为吉，其余的克泄耗的关系都是不能用的。有些罗盘还会有天盘缝针的120分金，它的用法和正针的百二分经的用法基本一致，它相当于是正针百二分金的一个备胎。当正针百二分金可以立旺向的时候，是不需要考虑缝针百二分金的。只有在地盘正针的百二分金没有办法立旺向的时候，才考虑兼用缝针的百二分金来立向。当然它还有一个用处，就当仙命的纳音五行被日课的纳音五行所克的时候，可以用缝针的百二分金的纳音五行来做通关化解处理。以上介绍的就是以干支体系为基础的分金系统。天纪六十透地龙，人纪百二分金，地纪七十二穿山龙，被称为分金的天地人三才。
来龙朝向只有入了旺向的分金才可以收吉砂纳吉水。那需要注意的是，其实七十二山龙看的是远脉，六十透地龙看的是近脉，这两套分金要分开来用，不能搞混杂了。在具体操作时候呢，如果能做到分金同时穿过百二分金、72穿山龙和60透地龙的旺向分金，那是最稳妥的。在五行生克方面要注意，百二分金不能克七十二穿山龙，七十二穿山龙不能克六十透地龙，这样就可以确保万无一失。分金差一线，真的就会富贵不相见吗？实际操作的时候未必能分辨的如此精确。

易卦：64卦与龙山向水

接下来内容呢稍稍有些烧脑，我们开始讲罗盘中最复杂的易卦体系。只要你有一点点的易经基础，我一定会让你学懂罗盘易卦的用法，易卦体系是三元罗盘的主要内容，它是由三元宗师蒋大鸿设计，所以三元盘也叫易盘或蒋盘。易卦体系是由《易经》先天六四卦方圆图演化而来，在罗盘中分为好几个层次，有64卦内卦卦气层，64卦外卦卦气层，卦运层，抽爻换象之珠宝分金层，并配合卦象、卦名、九星父母元卦等等。以六十四卦外卦为主，配合其他层次使用。玄空大卦风水就是用易卦层来解决龙山向水的搭配问题，同时也能用来消砂纳水。

易卦层的结构和规律

邵雍传下来的易经64卦方圆图就是易卦盘的理论依据。方圆图的中间是64卦排列而成的方形矩阵，也就是方图，它代表大地的空间秩序，外面一圈64卦围成的圆圈，也就是圆图，它代表天空的时间变化。所以方圆图就是天圆地方的时空模型。蒋大鸿将这一模型移植到了罗盘之中，方图就变成了64卦内卦层，圆图变成64卦外卦层，内卦层在内圈，外卦层在外圈。同时，内外卦的64卦都配有卦气数。外卦按照乾兑离震巽坎艮坤的顺序呈S型排列。同一位置的外卦和内卦的64卦刚好是阴阳相错卦位相反的。我们把相同位置的内外挂的其中一个卦象，经过两次反转就会和另一个卦象一样了。我们随便拿两个卦来验证一下，比如说乾山下面的内卦泽天夬和外卦地山谦，泽天夬上下挂互换就变成了天泽履，履卦的六爻阴阳互变就变成了错卦地山谦，是不是很简单？
关于邵雍先天64卦方圆图排列的具体原理，这里就不展开说了，因为这不影响我们使用罗盘，但是它在罗盘上的组合规律还是有必要简单说一下。64卦的六爻卦就叫大卦，它是由上下两个小卦组成的，上面的卦象叫上卦，也叫外卦，下面的卦象叫下卦，也叫内卦。罗盘上的内卦层的排列组合是，上卦保持不动，下卦依次变化。罗盘上的外卦层刚好相反，下卦保持不动，上卦依次变化，这也是它们的名称的组。乾卦、坤卦、艮卦、兑卦、离卦、坎卦，那这些都是图红红色。那红盘上表示特殊殊组合，组合是是上下卦都是一样的，也就是八重卦的组合。比如说我们看子山下面这个内卦的乾，这个红色钱呢就代表乾上乾下。由于它是内卦，所以它的内卦一直是在变，而它的外卦是不变的，也就上卦不变，下卦按顺序在变。比如说乾上乾下，然后，乾上兑下天泽履，乾上离下天火同人，乾上震下天雷无望。他就是乾兑离震巽坎艮坤这样子一路排下去，然后排到这这个地方，变成兑卦在上了。兑卦在上下面是乾卦泽天夬卦，然后呢两个兑卦就兑为泽卦，然后呢这个泽火革卦是吧？这一直这样拍下去，这个就是64卦的一个组合的一个规律。那我们再来看这个外卦，外卦其实跟内卦是刚好相反的。你看这个坤卦就是坤上坤下，从这里开始排。然后呢坤就是它的内卦是表示不动的啊，外卦一直在动，所以这是外卦层。你看这个是坤上坤下，这个是艮上坤下山地剥水地比风地观，雷地豫火地晋。
坤艮坎巽震离兑乾，然后又坤在一路排下去。三元罗盘一般会把所有的卦象都画出来，但是综合盘为了节省空间，通常只画内卦层或者只画外卦层，易慧堂的中央盘就只画了外卦的卦象，因为真正用到的其实就是外卦，内卦是没什么用的，但是无论如何，你都要搞清楚内外卦的区别，即使是没有画出的卦象，你也应该能够通过内在的联系推算出现在应该是哪个卦在变化。
因为后面我们用到先天卦气数就是由变卦来决定的。

六十四卦卦气数格龙立向

内卦与外卦各自对应一组卦气数，我们用阿拉伯数字来表示，也就是卦名旁边写的数字。可以通过卦气数的旺衰立得当元得运的旺象，也可以通过卦气术的五行关系进行消砂纳水。卦气数的计算很简单，先天卦序对应洛书数就知道是几运的卦。比如外卦的坤卦，坤上坤下坤卦中，先天坤卦对应的洛书数是1，坤卦卦气数也是1。外卦剥卦艮卦中先天艮，卦洛书数是6，剥卦的卦气数就是6。内卦的看法也是一样，先天乾卦的洛书术是9，乾卦的卦气就是9。履卦兑卦中先天兑卦的洛书数是4，履卦的卦气数也是4。你发现没有？同一位置的内卦和外卦的动卦一定是错卦关系，符合天地定位，雷风相搏，山泽通气，水火不相射的规律。
内外卦的卦气数相加，一定是合十的，以24山子山和午山作为起始点。内卦乾卦从子山开始，逆时针卦气按94382761，94382761的顺序一直呢就排到了这个午山的坤卦。坤卦同样以逆时针的顺序排，16728349，16728349排到小畜卦结束。外卦刚好相反，它是从午山开始排乾卦，以94382761，94382761一直排到子山的坤卦。坤卦同样以16728349，16728349的顺序排到这个姤卦结束。这样让内外卦的卦象阴阳相错，卦气合十。你只要通过其中一层就可以反推另一层的卦气和卦象。比如说你知道这个解卦它的卦气是7，那么鼎卦的卦气一定是3。知道鼎卦的卦气是3，那么解卦的卦气一定就是7，它是相互的它是相互的。鼎卦的卦象是离卦，那么解卦的卦象一定就是坎卦。64卦的卦气层主要是用来立向的，外卦对应向，内卦对应坐，同时呢也有消砂纳水的功能。
三元风水立向会用到三九元运的概念，简称元运。三九元运说的是不同的时间空间，气场也会有相应不同的旺衰变化。元运的分法有好几种，我们用的是20年一个大运，一共是九个大运180年轮回的分法。180年又分为上下两片，上运一片是1234运80年，再加五运的前十年。下运一片是五运的后十年，加上6789运的80年。这样上元90年加下元90年，一共是180年，在实际应用的时候就变成了二八元运。
我们现在正处于下运八运，具体时间是从2004到2023年，往后20年是从2024到2043年，是属于下元的九运。在下元的90年里，6789对应的卦气都是旺气，1234对应的卦气都是衰气。比如2022年是下元的8运的最后两年，所以立向的时候应该取当元的6789这四个卦气数的大卦来立向。当然首选是89，当运的卦气为最旺。同样道理，上元就要反过来用上元的1234的卦气是旺气，6789的卦气是衰气，反而要选1234的卦象来立向。立向时主要看外卦的卦气选择当元旺气。现在下元可以选择6789卦气的卦尾。例如坐北朝南的房子要立向的话，在下元就有好几个大卦可以选择。朝南有丙午丁三个三可供选择，丙山的外卦有大壮大有卦，午山有夬卦、乾卦和姤卦，丁山有大过卦、鼎卦和恒卦。我们再看这些卦象标注的卦气数，大壮卦的卦气呢是八下元可以立向，大有卦的卦，卦气是3是上元的衰气在下元不可用。夬卦的卦气是4，同样也不能用。那乾卦是下元的九运旺气可以用，姤卦也是可以立向的。它的卦气也是九，大过卦不行，它是四运的卦气，鼎卦的卦序是3，也是上元的卦气，当然也是不能立向的。恒卦是现在下元八运的卦气，是可以立向的。
如果朝南要立旺向的话，在下元丙山可以立大壮卦，午山可以立乾卦和垢卦，丁山可以立恒卦。以上讲的是旺方正神立向纳气的布局，假如向上有水的话就另当别论。这个时候要颠倒过来使用衰方零神立向，下元朝南立向。南方有水要选上元的1234卦气，比如说立这个大有卦、夬卦，还有像大过卦、鼎卦，反而能够纳水催财。这就是蒋大鸿说的有水要先看水，无水再论气。总之，三元风水的来龙和朝向要选择旺气房，坐山和水口则要选择衰气方。

六十四卦卦气数消砂纳水

除此之外呢，卦气数还可以用于硝砂纳水，以朝向的卦气五行为体，与周围的砂水卦气的五行进行生克比较，分出生、旺、财、煞、泄5种关系，就可以推断财运与人丁的旺衰。卦气数的五行就是河图洛书的五行。16五行属水，27五行属火，38五行属木，49五行属金砂水生朝向为生大吉。砂水与朝向比和为旺，大吉。朝向克砂水为财吉。砂水克朝向为煞，大凶。朝向生砂水为泻凶。
比如子山午向立姤卦，姤卦的卦气是九，五行属金。此时呢有河流在巽山的兑卦处交汇，先天兑卦的卦气处是四，五行也是金，朝向和水口的五行就比合了纳水可以旺财。同时在癸山的这个风雷益卦有一山峰，益卦的卦气数是2，五行属火杀的五行火克朝向的五行金，这就属于煞砂，不利人丁。如果遇到不利的砂水，可以通过调整朝向不同的卦象，改变朝向卦气的五行，与砂水产生新的有利的生克关系，从而达到消砂纳水的目的。
总结，易卦层的结构和排列规律，三元派在格龙立向消沙纳水时的一些原则。来龙和朝向要取当元旺运，坐山和水口要取失元衰运。消砂纳水时，这以朝向为体，与砂水的卦气数进行五行生克的比较，生出生、旺、财、煞、泄5种关系。结合先天六四卦卦运数来讲三元风水如何成局，或者用抽爻换象补救。

六十四卦卦运数有什么规律

六十四卦内外卦还对应一层卦运数，玄空大卦需要用它与卦气数一起完成更高级的布局，比如做出一卦纯青三元不败的风水局。卦运数层同时还会配上九星和父母元卦，父母元卦就是北父卦、南母卦以及江东卦和江西卦的组合。上卦与下卦相同的是北父卦，比如重坎重离，就前面说的标了红色的大字就是北父卦。北父卦都是贪狼星，卦运数都是1。南母卦则是上下卦阴阳相错的卦象，比如风雷益卦、水火既济卦，都为右弼星，卦运数都是9。然后从父母卦各自变，一爻、二爻、三爻分别变出天元、人元、地元卦，具体细节就不展展开了。视频中我只教你怎么用，怎么操作。有兴趣的自己去深入推算一下它们的规律六十四卦对应的卦运数是怎么来的呢？其实计算特别简单，就通过上下卦的归藏法得到的数字。归藏法就是两个卦象的三个爻分别进行碰撞，一爻和一爻碰二爻和二爻碰三爻和三爻爻如果两爻的阴爻不同，那么就变成阳爻，如果两爻的阴爻相同，那不管原来是阴爻还是阳爻，都碰出阴爻，这样就会得出一个新的卦象，这个卦象的洛书数就是卦运数。比如壬山下方的风地观卦，上卦是巽卦，下卦是坤卦，因为两个卦的阴爻都是阴爻，阴阳相同，所以新卦的一爻也是阴爻，又因为两卦的二三爻阴阳不同，所以新卦的二三爻就是阳爻，这样归藏出巽卦。先天巽卦的洛书数是2，因此风地观卦的卦运数就是2，同一个位置内卦也是一样，天雷无望乾卦和震卦一爻都是阳爻，二三爻阴阳不同，归常出来依然是巽卦卦，运数依然是2。那再举个例子来说，亥山下面的雷地豫卦、震卦和坤卦一爻阴阳不同，二三爻阴阳完全相同。阳阴阴归藏出震卦，先天震卦的洛书数是8，豫卦的卦运数就是8。
再比如丑山下方的泽雷随卦、兑卦和正卦只有二爻是不同的，所以他们归藏出来卦象是坎卦，坎卦对应的洛书数是7，随卦的卦运数便是7。这里我们讲的卦运数和前面讲的卦气数特别容易混淆，在操作时一定要仔细分辨。在罗盘上我用中文的数字来表示卦运数。卦运数也可以像卦气数一样单独用于立向。卦运数还可以与卦气数配合，用于龙山向水的组合成局。
龙山向水合五大局
主要有五大格局，第一种是一卦纯清局，第二种是合十局，龙与山合十，向与水合十。第三种是生成局，卦运卦气合洛书的生成数。还有第四种是顺子局。第五种是逆子局。
下面举例来说明这几个风水局，先讲一下一卦纯清局所需要条件，一卦纯清局的第一个条件是来龙坐山水口朝向的卦运数都要一样，如果朝向的卦运数是8，那么水口的卦运数也要是8。在玄空大卦风水中座，山和朝向是相对的，来龙和水口也是相对的，朝向要和水口找关系，来龙要和坐山找关系，因此对中的两个大卦的卦气数一定合十，卦运数也一定相同，所以根据这个规律，一旦知道朝向和水口的卦运数相同，那么相对的坐上和来龙的的运数也一定相同。只要朝向和水口是八运的，大家就全是八运。如果是七运的，大家就全是七运。这一条是比较容易做到的。
第二个条件是水口和朝向的卦气数要合生成数，这样来龙和坐山也自然就合生成数了。达成以上两个条件，一卦纯青局就成立了。
比如来龙在子山的复卦，水口在午山的姤卦。他们的卦运数都是8，立寅山申向，坐山在贲卦，然后我们看它的朝向，朝向是在困卦，在这个地方他们的卦运数也都是8。以上符合一卦纯青的第一个条件，运盘的卦运数相同。然后我们再来看卦气数是不是和生成数。水口和朝向找关系，水口的姤卦的卦气数是九，然后朝向困卦的卦气数是四，49为金，符合生成数。那坐山和来龙找关系，那坐山是在这个贲卦卦气数是6，来龙复卦，一六为水，也是符合生成数的。因此以上龙山向水的组合就成一卦纯青局，它是三元不败的局，可以一直旺丁旺财。
合十局所需要的条件，合十局也是要符合两个条件，第一是朝向与水口卦运数要合十，第二是朝向与水口的卦气数也要合十，卦运卦气都要合十才行。同样还是看外卦的卦运数和卦气数，比如说艮山的无妄卦来龙，水口便是坤卦的升卦，这个时候还是立子山午向坐山依然是复卦，向山也还是姤卦，因为朝向和水口是两两相对的。我们只要看他们俩的关系，那么另外两人的关系自然就成立了。那姤卦的卦运数是8，申卦的卦运数是2，28合十，所以它们符合生成数的关系。那同样我们再看这个姤卦的卦气数是9，升卦的卦气数是1，一九也依然合十。所以这样的一个龙山向水的组合就符合合十局的组合。
合生成局的原理也是类似，就是朝向与水口的卦运数以及卦气数都要合生成数和16273849任何一组都合十。
顺子局和逆子局稍微复杂一点。第一要符合所有卦象的卦元素都相同。第二四组卦象要互为错卦，同时又是上下卦相互对调的关系。比如八运的顺子局，来龙是风天小畜坐山是天风姤。他们之间就是上下卦卦象相互对调的关系。那水口呢就是雷地豫朝向就是地雷复，他们之间也是上下卦相互对调的关系。那么巧妙的是来龙的风天小畜和这个水口的雷地豫卦，他们之间是阴阳相错的关系。而且坐山的天风姤和朝向的地雷复之间也是阴阳相错的关系。天风姤乾卦，下面是巽卦，地雷复上面是坤卦，下面是震卦，刚好都是阴阳错开的那符合以上两点，就是合了顺子局。如果来龙与朝向和局水口不合的情况，就会出现退财以及财丁两败的现象。应期看水口的位置的地支。如果是来龙不合，就不利人丁，主衰亡败绝。应期是看来龙位置的地支。

补充一层384爻的吉凶论断，也叫珠宝分金。这384爻是由六十四卦抽爻换象而来的，六十四卦每卦6爻，一共就是384爻。抽爻换象层是为了解决，在格龙立向时无法找到生旺的卦象，而通过变化卦象的内在爻位，获得可用分金的方法，据说可化腐朽为神奇。

抽爻换象层对应的是外卦的卦象，主要用于立向。因为是从向上去看的，通常情况是倒着看这个卦象的。每个大卦分成6个格子，这6个格子对应这个大卦的6个爻。卦象在罗盘上是躺倒的，看到有“刀”字的一边就是初爻，因为格子太小了，所以初字去掉了偏旁就剩个“刀”了，“上”字的一边就是上爻，也就是最上面的第6爻。
先直接说怎么用吧。384爻的分金里面标有红点或黑点的分金是旺相吉爻，也叫珠宝线，可以用于立向。只要立向时把鱼线压到有点的爻上就可以了，空格都不用。

你可能会好奇抽爻换象的原理是什么？它是将六爻卦，一爻一爻地阴阳互变，然后看组合出的两个新的卦象的洛书数，是不是符合合五、合十、合十五以及合生成数的关系，如果合其中一种，就是珠宝线，可以用，如果都不合就不能用。

再来复习一下先天卦和洛书数的关系。乾卦为9，兑卦为4，离卦为3，震卦为8，巽卦为2，坎卦为7，艮卦为6，坤卦为1。

比如：癸山丁向，假如只能立大过卦，卦气数是4，现在八运立这个卦不是旺相。又不能做大的调整，那就只能通过抽爻换象找到一个吉爻，以吉爻立向，变成可用之卦。泽风大过上卦是兑卦，下卦是巽卦。写着刀的这一边是初爻，巽卦的初爻是阴爻，我们就从初爻开始变换，将初爻从阴爻变成阳爻，巽卦就变成乾卦。新卦象依然与上卦兑卦组合，上卦是兑卦，下卦是乾卦，兑卦卦气4，乾卦卦气9，4、9合金，两卦符合生成数。你看罗盘上面是不是有一个红点？这就说明初爻分金可以用。接着抽二爻看看能不能用。巽卦二爻从阳爻变成阴爻，巽卦就变成了艮卦，上卦兑卦卦气为4，下卦艮卦卦气是6，4、6合十，也可用。罗盘这根分金上的确也是画了个红点的。再看第三爻是否可用。第三爻就是巽卦的上爻，阳爻变阴爻，巽卦就变成了坎卦，兑卦为4，坎卦为7，不符合生成数，也不符合合十等其他组合，因此不可用。罗盘上的这个分金也的确是没有红点的。我们再来看第四爻变化后会怎么样。第四爻已经是上卦兑卦的第一爻了，阳爻变成了阴爻，兑卦就变成了坎卦。因为坎卦卦气为7，下卦的巽卦卦气为2，27为火，合生成数，所以这一爻也是珠宝线可以用。接着抽五爻，看会变成什么卦，兑卦的中间阳爻变阴爻，兑卦就变成了震卦。震卦卦气是8，下卦巽卦卦气为2，8加2等于10, 合十可以用。最后看上爻，上爻阴爻变成阳爻，兑卦就变成了乾卦，乾卦为9，下卦巽卦为2，9和2不符合生成数，也没有合五、合十、合十五，所以不可用。在这个卦中你可以选择初爻、二爻、四爻、五爻的分金获得趋吉避凶的作用。

其他的抽爻换象以此类推，其实你也不用推了，罗盘上都给你画得清清楚楚。

在这六十四卦的抽爻换象中，还有八个特殊的卦象，它们的红点不是画在爻位的空格中，而是画在两爻的分界线上，这叫兼线分金。这八个卦分别是泽天夬、水风井、风水涣、地山谦、山地剥、火雷筮盍、雷火风、天泽履。原因是这几个卦在一爻一爻抽时，换不出好的卦象，只能两根两根地一起抽，才能变出吉爻。比如一爻和二爻一起抽，如果卦气合，就在一爻和二爻的中间分割线上画个点，同样二爻和三爻同时抽，看能不能得出好的卦象，如果有的话在二爻和三爻的中间线上画个点，然后是三爻和四爻，四爻和五爻，五爻和六爻，依次抽爻换象。最终选择将分金线压在可用的红点上就万事大吉了。

易卦盘属于三元盘的范畴，以卦象配上卦气数和卦运数来使用，相对来说是比较复杂的一套体系。我们在罗盘的课程中只能抓重点，给你讲玄空大卦的具体操作。玄空大卦讲究当元旺运，追求龙山向水同元一气，一卦纯青，同时配合抽爻换象，找到旺向分金。三元易卦爻的分金和三合干支的分金是两个体系，如果两者能够兼容那是最好，假如不能兼容，各用各的就可以了。

天星：天上有星地上有形

星宿的坐度现在还准吗？

二十八宿是古人用于观测日月五星运动轨迹时的参照系。关于28宿以及龙虎四灵的文字记载，最早见于战国初期，隋县出土战国时期曾侯乙墓的漆箱上完整记录了4灵朽的名称，这是目前发现最早的文物佐证。日月五星就是古代天文学中的七政，分别是太阳、太阴(月亮)、金星、木星、水星、火星和土星。古人在观星象时发现”星”的位置经常变动，而”宿”的位置相对稳定，因此就用不动的宿作为参照物，以便观察星的位置变动。史学界公认二十八宿天文学有关二十八宿与天文历法的关系非常密切，比如月亮绕地球一周大约是28天，中国古代历法就把每天地支配上二十八宿，一天对应一宿周刚好是一个月。七政的七天，也相当于现在的一个星期。其中太阳就是周日，太阴就是周一，火星是周二，以此类推，还有28宿周天一共是365.25度，与地球绕太阳公转一周所需的时间基本吻合。
中国传统文化中有个非常重要的观点，就是天上的事物总是与地上的事物相互对应。古人所谓”天上有星，地下成形”，”上应统天，下应统人”，因此天上的28宿也对地上的地理分野。唐代王勃在滕王阁序中说，”豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐”。其中豫章在古代是楚国地界，而翼轸两宿也正好对应楚国的版图，所以诗中才有”星分翼轸”。唐代李白在《蜀道难》中写道，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。意思是说，在这里伸手就可以摸到天上的参宿和井宿。蜀道跨越了益州和雍州，而诗中提到的参宿是益州的分野，井宿是雍州的分野。古人建立星宿分野，是为了通过观测天下的变化来占卜人间的吉凶祸福。古代星象家认为，天上有的星主风雨，有的星主旱涝，有的星主饥荒和盗贼。当某个特定的星进入某宿时，在该宿对应的分野地区就会相应的有吉凶反应。在这个大前提下，二十八宿同时也应用到了风水、命理和择日等数术中。在罗盘的界面中，二十八宿星度分开禧盘和时宪盘两种。在选择罗盘时，一定要看清是否是自己使用的那一种。开禧盘也称古代盘，是根据宋代开始年间，也就是公元1205年左右，古人通过肉眼对星宿位置的观测所描绘的星象数据。时宪盘，被称为现代盘，是清代西方传教士进入中国后，利用先进的天文望远镜以及新的星度算法重新修订和绘制的星像数据。开禧盘和时宪盘的28宿的位置和角度都有所不同，开禧盘的角宿也就是东方的第一个星宿，是从人盘的巽山这一线开始，然后按照东方七宿、北方七宿、西方七宿、南方七宿这样逆排二十八宿，一路下来排到地盘的子山。360度的这个线度刚好是落在虚宿和危宿之间。相对的180度是在张宿的第三度的位置，这就是开禧盘二十八宿的分布情况。宋代堪舆家王伋有一首诗叫《针路诗》，其中写到，虚危之间针路明，南方张度上三乘。坎离正位人难识，差却毫厘断不灵，说的就是开禧28宿在罗盘上的位置。
时宪盘的角宿则是从人盘的辰山一线开始逆排的，二十八宿整体往后移了十几度，与开禧盘相差还是挺大的。开禧盘和时宪盘哪一个会更准确呢？我们应该选择哪一个盘来看风水呢？这个问题的争议很大。清代风水名家叶九升认为应该以开禧盘为准，并列出了《金篆玉函》《天机素书》等作为参考依据。但同时代的清代地理名家吴天洪、王道亨等人则支持以符合当朝时令的时宪盘为标准，认为更新后的时宪盘更准确。客观的说，在宋代开禧盘会更正确，到了清代当然是时宪盘更准确，而到了当今现代，这两个盘都已经不准确了。虽然二十八宿肉眼看上去变化极其微小，但事实上各宿的起始位置及各宿的宽窄每年都在变化。恒星大约72年向西移动一度。以公元1205年开禧元年做参照。到今年已经过去了将近800年的时间，天星已经向西移动了11度多。虽然清代的时宪盘做了修正，但也不是今天二十八宿的准确位置，所以这两种28宿的刻度在今天都失去了现实意义。那据我观察，90%以上罗盘采用的还是开禧盘。因此，我们就以大家普遍使用的开禧盘作为对象，来讲解二十八宿的理论和使用方法。28宿的名字生僻拗口，可以用以下简易口诀记熟，对后面的学习会有很大的帮助。
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；

西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；

北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
东方青龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕。
北方玄武七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南方朱雀七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八宿的更多信息，我建议你同样通过研究罗盘指南中的图表来深入学习。表格中代表不同星宿的三个字中，第一个字代表此星宿的名字，第二个字代表此星宿的所属五行，第三个字代表此星宿所表示的动物。例如角木角的角字代表星宿名角宿，木表示角宿的五行属木，蛟表示此星宿动物形象是蛟龙。
中国十二生肖的十二种动物，就有可能来自于二十八宿。

开禧盘的分度与五行

罗盘山的二十八宿配五行层，记录了28宿的位置、角度以及五行。比如角十二太木，这个标识的第一个字”角”就是角木蛟的缩写，中间12太就是12.75度的意思，后面的木就指轻度的五行属木。你会在每个度数的后面看到少、半、太的字样，这里解释一下少半太的具体含义，少，就是度数在整数的基础上多出4分之1度，也就是多了0.25度。半就是多了半度，也就多0.5度。太就是多了4分之3度，也就多了0.75度。所以前面的12太就是指12.75度。
二十八宿的每一宿的度数是不一样的，有宽有窄，有的是12度太，有的是九度太，有的是16度少等等。其中最大度数是30度少的井木宿就这里，那最小的是只有0.5度的觜火宿，这条线几乎看不到道。请注意二十八宿的一周它是365.25度，那这个一度就跟我们平常周天的360度的一度就不相等了。二十八宿的一度要比平常的一度要小一些，相当于是平常的0.98度。那你看这一个就是二十八宿的一度，那这个就是平常的一度，它们之间还是有一点微妙的差别。二十八宿虽然角度大小不一，但在五行分布上却有一定的规律。它的对宫五行大致是相同的。比如说北方的危月燕它是属火的那南方的张月鹿她也是属火的。东南的轸水蚓属水，那西北的壁水貐它也是属水的。
我在罗盘上呢用不同的颜色表示不同的五行。东方七宿属木，西方七宿属金，北方七宿属水，南方七宿属火，分别对应四灵。这只是在形法上的笼统分法。罗盘上的理气则会分得更细致，各个宿度的五行也各不相同，同样是东方七宿，角宿属木，亢宿属金氐宿属土各不一样。赖公发明人盘中针就在二十八宿五行不变的基础上，统一了角度的大小。人盘中针24山就是简化规整版的二十八宿。比如说中针的丙山属火，那对应出去的外围的这个翌宿他也是属火的。巳山属水，那对应的轸宿它也是属水的。你可以在罗盘上找一下这个规律，罗盘上与28宿配合使用的还有三层，25层浑天星度五行，26层是开禧28宿度数盘，上面的格子写着1 3 5 7 9 11，这个就是度数了，那后面呢会讲怎么配合使用。然后27层是开禧二十八宿吉凶盘，上面有叉叉、红点、顿号等标记，也叫差错空亡层。比如说角十二太对应到26 27层，那就有12个格子，再加一个小格子。然后这个没有标记的一个稍微小点的格子，那就是16度太就是太度的格子。又比如说氐16少就是氐宿，也就是16度多0.25度。那我们看这个度数旁也是16度多一点点。16后面有一点点多出来的，这个就是0.25度的少度。

怎么用二十八宿消砂

二十八宿在风水中的主要作用是消砂，具体用法与人盘中针的消砂法非常类似。因为人盘中针就是从二十八宿演变而来的，人盘24山相当于是一个更加规整的二十八宿。除此之外呢，二十八宿也可以与线度五行以及差错空亡等其他分金配合，用于测量坐向的吉凶。二十八宿消砂，使用28宿盘对阴阳宅周围的砂体进行有效的调度，以达到收山出煞的效果。砂体所在方位的二十八宿五行生旺阴阳宅坐山的坐度五行或者阴阳宅坐度五行能够克制砂体五行为吉利。相反阴阳宅坐度五行被砂体的星度五行所克泄就不吉利了。
下面来演示一下二十八宿消砂的具体操作方法，非常简单，直接用二十八宿层测出阴阳宅坐山的坐度五行，再用28宿层测量周围能看得见的砂，比如说高大的山峰、高楼、尖塔等，看个砂落在什么星宿之上，并读取相应的五行，以坐山坐度五行为主，以砂体五行为宾，进行五行生克的比较。主宾五行相同为比合是旺砂，宾生组为生砂，主生宾为泄砂，主克宾为奴杀，宾克主为煞沙，生沙、旺沙、奴沙为三吉砂，煞砂泄砂为凶砂。自己在立向时可以调整方向，尽量把砂体拨向吉的方位，越近越高越特别的砂，影响就越快越明显，要优先考虑归入吉位，例如说坐癸向丁的房子，正针癸山，刚好是落在了”女土蝠”的女宿之上。女十一土坐度五行属土，左前方”翌二十少火”，这个方向有一个尖塔，那他五行就是属火的，火来生土，那是宾生主，尖塔为生砂，那生沙就发贵发人丁主气。
我们再以翌火蛇来推断吉凶的细节，我们翻这个参考资料，翌主赦文。这是大赦天下的事，代表房中之人不会受到官司的牵连。就算过去有些诉讼，现在官司也都是必胜的。我们依然以坐癸向丁的房子为例，假如右前方的”癸金”方向有山峰，鬼宿很小，只有两度半。那这个时候如果砂体比较大，可能会延伸到其他的这个旁边的宫位。比如说到了井啊，到了柳宿，那怎么看呢？那不管山体有多大呢，就以山峰为准星，山峰的顶端落在鬼宿，那么砂体五行就属金。比如说这个山峰最高的这你看它倒下来之后，对上去之后刚好对到这个地方，那它就是属金的。你不要去看这个山峰，这个相对来说是他为高点，以他为主。那土生金主生兵为泄煞。泄煞主贫穷，而且人丁冷落是凶砂。那以凶性来论，鬼金羊主疾病死亡更是凶伤加凶。这样以二十八宿拨砂来论的话，癸山丁向的房子鬼宿方有砂，一定就不好的了。通过调整坐向的方法，将尽量多的砂体转换成旺沙、生沙、财沙为我所用，尽量减少凶砂的数量，将杀砂、泄沙拨开就叫消砂。因为砂的位置是固定不动的，砂的吉凶是随着作向的变化而变化的，所以收山出砂的要领就在于根据砂的分布情况来确定合理的作效，因穴制宜，合理裁减，还是以刚才坐癸向丁的方子为例，坐女十一土坐度五行属土。刚才我们说这个鬼金方有煞，那么土生金是消耗了体卦的力量，这是泄煞是不吉的那这种情况下，只有改变自己的坐向来进行拨砂。比如说我把它拨成坐丑向未的一个朝向，改变朝向了。这个时候我们发现他的坐山变成了牛七金，五行也是属金。那这个时候坐山的金跟砂体的金就产生了比合，泄砂就变成了旺砂。二十八宿消砂法与前面讲过人盘赖公消砂法的判断方法基本一致。

天星：二十八宿线度五行

二十八宿的星度吉凶有两种看法，一种就是把每个线度配上五行，然后与星度五行进行比较，并得出吉凶结论。第二种就是罗盘上已经标记好的各种差错空亡的标记，按照标记分金立向就可以了。在罗盘28宿层的上方，还有一层开禧28宿度数层，这一层也是配合28星宿来使用的。24山也好，64卦也好，28星宿也罢，人们总是觉得他们的角度范围太大了，显得不够精细，人们就不断的给这些角度进行细分，所以就有了这些精细化的分金和限度，目的是让整个操作变得更加的精确。易慧堂九寸综合旁第26层就是开禧28宿度数层，那这一层格子数量与下方兴起的度数是一样的。比如说看九太金上方度数，格数刚好是九格多一小格9格就是9度，一小格就是太度。那每隔一格就有一个数字的标记，分别是1357 9、11、3、5、7、9、21等等这样的奇数。那这个就是度数，这个度数是可以分五行的，叫做线度五行。线度五行与星度五行进行比较，分出旺线、财线、泄线和煞线，然后来论坐向分金的吉凶。每一度的五行是怎么换算的呢？你可以背熟线度五行口诀，然后进行推算。
亢氐箕斗虚室娄，参井鬼宿起金度。房星星宿从木行，尾牛奎胃昴张水。角壁毕柳由火起，女危觜(zui)翼轸初土。金木水火土作度，二十八宿逆转配。
亢氐箕斗虚室娄参井鬼这十宿它们的第一度是金线，然后再按木水火土金的顺序循环往后排列线度五行。房，心，星，这三宿他们的第一度是木线，然后再让水火土金木的顺序循环往后排列，线度五行。尾牛奎胃昴张这六宿他们的第一度是水线，然后再按照火土金木水的顺序循环往后排列，线度五行。角壁毕柳这四宿他们的第一度是火线，然后再将土金木水火的顺序循环往后排列线度五行。女危觜翼轸五宿它们的第一度是土，然然后将金木水土的顺序循环往后排列线度五行。那这个五行，在罗盘指南手册中呢有表格可供参考。
线度五行在风水上的具体用法是这样的，先设定每个星宿第一度的五行所属，然后再按照金木水火土的顺序排定其他度数的五行。遇到太度和半度也要配五行，少度因为太小了通常不用配五行。比如”危16火”的限度五行是怎么样的呢？根据口诀，女危觜翼轸初土，最左边一度的五行就是土，逆时针依次排下来，第二度又是金，第三度是木，第四度是水，第五度是火，第六度是土，第七度又是金，然后一直排下去。
那再举个例子，”室十八少”的线度五行怎么排？那口诀是，亢氐箕斗虚室娄，参井鬼宿起金度，按金木水火土的顺序排下来，第一度是金，第二度是木，第三度是水，第四度是火。那接下来就是论线度的吉凶了，以线度五行为主，二十八宿星度五行为宾进行五行生克的比较，注意这里的主宾关系与前面消砂时候的主宾关系是有所不同的。消砂的时候，是以坐山的二十八宿星度五行为主，砂的星度五行为宾。那现在是要颠倒过来，以线度五行为主，以28宿的星度五行为宾。那千万不要搞错了，宾的五行生旺主的五行或者是主的五行克制宾的五行为吉利。反之主的五行被克泄，表示这个阴阳宅的坐向不吉利。那具体来说，宾生主是生气线，主大吉，”寿比彭祖，富赛陶公”。宾与主比和是旺气线，主大吉，文章显达，加官进爵。主克宾是财气线，主吉，财丁两旺，劳碌生财。主生宾的线度是泄气线，主凶，损丁短寿，家业冷退。宾克主是煞气线主大兄丁财两败，流离退产。我们以阴阳宅”女十一土”为例，看他各个线度吉凶。坐第一度是吉利的，因为女危觜(zui)翼轸初土，女宿的第一度属土，而女宿本身也属土，比和为旺气。再看女宿的第二度，第二度排下来是金，星度五行土生线度五行金，是生气线，也是吉利的线度。女宿坐第三度，木克土，是财气线，同样是吉。女宿坐第四度则为凶，因为第四度五行属水，被星度五行土所克，为煞气线，主丁财两败，流离退产。再看第五度，第五度属火星度五行属火，线度度五行生星度五行，那么属于主生宾是泄气线，主破财。那再看第六度又是土五行开始了新的一轮循环。那总之就是煞气线和泄气线不用，其他的可用。那以上用法也叫明师分金盘的用法。

二十八宿差错空亡吉凶

易慧堂九寸综合盘的第27层，也就是有红点、顿号、叉叉、人字形、Y字形标志。这一层看见特别热闹，这一层是开禧二十八宿吉凶盘，用来定差错空亡，可以结合28宿线度五行百二分金等等进行分金的立向操作。那操作时选择红点的线度就可以了，有红点的就叫珠宝线，除此以外呢其他线度都不用选。空格为虚也是不吉的状态。人字形的是光煞，它对应的是大小空网和部分八杆。四维的正冲上Y字形的是差错空亡，一般对是72龙的中间空亡龙，也叫穿山火坑。顿号的为平是阴差阳错，也是不可用的。还有线路上画的叉叉的是五行相克线，也叫透地火坑，也是凶的限度。那这一层的标志在各个版本的罗盘里都不太统一，这里提供的也仅供参考。

盈缩六十龙与浑天星度五行

在二十宿度数的内圈还有一层相关内容，这层内容是盈缩六十龙和浑天星度五行。盈缩60龙的结构与透地60龙基本相似，也都是在地盘壬山下面起甲子，与六十透地龙，每1分经都是六度不同。盈缩六十龙的每一个分晶的角度大小都不一样。你可能发现了浑天星度上面标注的纳音五行和我们以前知道的纳音五行好像是不同的。比如说我们知道丙子的纳音五行属水，但是在浑天星度五行中写的却是丙子火。那戊子的纳音五行本来应该是火，但是在浑天星度五行中写的却是戊子水，这是怎么回事呢？其实这里要将丙子火一分为二来看，前面的丙子是银缩六十龙的五行，依然按纳音五行丙子水来计算，只是我们对那阴五行比较熟悉了，就没写出来。那后面的火其实是浑天星度五行，戊子水的分金也是一样，戊子是盈缩60龙的五行，依然是戊子火，水是浑天星度的五行，其余的就以此类推。
他们的吉凶看法是以盈缩60龙的五行为主，浑天星度五行为宾，然后同样以主宾的五行关系来论吉凶，甲子属金，丙子属水，戊子属火，作为盈缩60龙的五行为主，浑天星的五行金火水…为宾。与前面的论断类似，宾的五行有利于主的五行为吉，宾的五行不利于主的五行为凶。那这一层，也仅仅作为格龙立向的一个参考。

分金差一线

虽然方向和角度在风水中是一个非常重要的因素，但是我认为分的越细的分金和线度，反而越没有实用价值。因此分金差一线，富贵不相见这句话我也未必认同。不管是百二分金，还是384爻抽摇换象，又或者是365.25度的28宿星度，理论上虽然都能自圆其说，但在实际操作时并不能非常准确的执行到位。理由有三点，第一，罗盘的结构决定自身存在偏差。罗盘不是特别精密的仪器，不管是内外盘的咬合，还是鱼线打孔，少量的误差不可避免。第二，人为操作存在误差。不管是对立极点的确定，还是用肉眼观测，3分的最高处，包括判断指针是否重叠，都存在个人主观的误差。那更不用说操作的时候手部抖动或身体晃动带来的影响。第三，环境中的各种磁场干扰因素会影响测量的准确性。比如说地下的矿物，建筑材料中的钢筋以及手机等电磁波的影响，都会让指针产生偏移。基于以上三点的综合影响，想用罗盘去测准很细小的角度是非常困难的。只要你自己动手拿罗盘去测量一下，你就会发现去测同一个朝向，不同的人、不同的罗盘、不同的次数，可能每次测所角度都是不一样的。因此我认为不管是阴宅还是阳宅，想要在不到一度的分金里面去分清旺衰，几乎是不可能完成的任务。不管是罗盘自身存在的偏差，还是人工操作存在的误差，都会超过这一度的极限。比如说是用罗盘去凭空测量两个相距几十上百米的山头，就算是你在白纸上画一个角度，都很难做到误差不超过一度。另外，这么多的分金和线度理论，实际上很难一一验证。就以384爻抽爻换象为例，我们来算一笔简单的账你就知道了。首先，384个分金要与龙山、象水四个要素配合，384乘4等于1536种组合。然后1536种组合还要分上元和下元两种情况，1536再乘以2就等于3072种组合，3072种组合再分成九运，也就是3072乘9，那就有了27648种可能。最后假设每一种可能用十个实例去证明，这不算多吧？这样就要测试276480次才能完成。这还是在没有考虑形峦的因素差异情况下的数据量。假如一个古代的风水师一天去验证两个实力，那他必须要工作378年才能完成整个系统的项目。你想这怎么可能呢？再理想化的理论推论，只要没有经过严格的验证，都会变成一种玄学，反而会被一些别有用心人所利用。假设我要打马虎眼，非要把壬山说成子山，恐怕你一眼就看穿了。可是我要是硬要把甲子分金说成丙子分金，那就容易得多。就算你看出有什么不对劲，我估计你也没有十足把握确定我就是错的。这个时候分精分的越细，反而就越模糊，旺衰就任由我评说了。这为一些庸师留下了自圆其说的途径。有时我在想，分金就分到24山，难道就不香吗？你发现吗？罗盘越靠近天池的层数就越古朴简单啊，越靠近外圈的层数就越复杂精细。越简单的往往也是越根本的。风水中的应用什么时候脱离过洛书和八卦，越复杂精细的东西越有可能是内卷化的结果反而都是一些华而不实的细枝末节。那尽管如此，为了学术的完整性，还是讲解了各种分金的原理和用法，希望你在了解这些细节之后能够有自己的看法。你可以选择不用，但是你不能选择不懂。

曜煞：所见即所得的快捷方式

我们从罗盘的硬件和软件的结构做了系统化的梳理。从三盘三针讲到了各种分金，又从易卦相关内容讲到了二十八宿的知识。通过上面的学习，对罗盘会有一个更加全面的认知。这章节对前面跳过的一些即学即用的层次做一个补充。分别是八煞黄泉，八路四路黄泉煞、地母翻卦九星以及24天星。这些内容放到最后来学，反而更容易理解。

八煞黄泉

第二层，先天八卦旁边写的地支，就是所谓的八煞黄泉。八卦，每一个卦应一个煞，所以就叫八煞黄泉，也叫八宫黄泉。阴阳宅在格龙立向与消沙纳水时，如果犯了八煞，就会立即凶火临头，轻则其难杂正，重者血光之灾。所以古人在罗盘上做上标记，以示提醒。八煞黄泉，主要关系就是地支的五行克了八卦的五行，而且是阳克阳，阴克阴。在六爻纳支六亲中，这就是官鬼爻，所以这种相克是最凶最无情的。
先天坤卦也就是后天坎卦的位置，对应的是辰字。坎卦五行属水，是阳卦，地支辰五行属土，也是阳山。这里就是阳土克阳水，所以就犯了八煞黄泉。事实上，坎卦是比较特殊的，其他五行的地支都是阴阳各一个，只有属土的地支是两阴两阳，因此还有一个阳支也克坎水，罗盘上没有标注出来，那就是戌山，其他七个卦象都只有一个地支为煞。艮卦五行属土是阳卦，上面标注的是”寅”字，寅山是阳木，所以寅就是艮卦的八煞黄泉。同理，震卦对应的是申子，也就是说震卦的阳木被阳金申山所克。震卦以申山为煞方。八煞黄泉有口诀，”坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之立便休”。在阴阳宅格龙立向时要避开八煞黄泉。
比如地盘壬子癸三山来龙要避免坐辰向戌或者是作戌向辰的立向。穿山七十二龙最好也不要立辰龙和戌龙。又比如说戌乾亥三山来龙要避免坐午向子的立向，也就是来龙和坐山不能犯八煞黄泉。格龙立向操作统一都用地盘正针。八煞黄泉，也可用于阴阳宅的消砂纳水。比如说地盘坐辛向乙的阴阳宅，巳方有煞就犯了八煞黄泉，或者说巳方有煞的阴阳宅不能立辛山乙向，应该改立其他的坐向为好。又比如做丙向壬的阴阳宅，亥山不可有煞，比如说有电线杆之类的。
那反过来说就是亥山有煞了，阴阳宅不可立丙山壬向，也就是坐山与砂水不能犯八煞黄泉。消砂纳水的时候，测砂用人盘中针，测水用天盘逢针，这个原则跟我们前面讲过的都是一样的。
八煞黄泉也可以用于择日。比如说坐坎卦的房子开工请神要避开辰戌的日时，坐坤卦的阴宅下葬时要避开卯日、卯时等等。

八路四路黄泉煞

第四层就是八路四路黄泉煞，其中八路就是八天干，四路就是四维卦。所以八路四路黄泉煞只论八干和四维的立向与纳水，地支并入八干四维的双山来论吉凶，以地盘正针看朝向，以天盘逢针看纳水。煞方忌去水的为八煞，不能旺丁。煞方忌来水的为黄泉，无法聚财。
八路四路黄泉煞的口诀是，”庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向上休见艮,辛壬乾路最宜忌，坤向庚丁不可言,巽向忌行乙丙上，艮逢甲癸祸连连，乾向辛壬祸亦然”。
你也不需要去记，对应罗盘看一下就清楚了。壬子双山的黄泉煞是乾山。癸丑双山的黄泉煞是艮山。艮寅双山的黄泉煞是甲和癸山。在这一层上你会看到艮山和丁山对应的格子都写着坤字，同样坤山对应的格子写着庚丁两字，这就是庚丁坤上是黄泉。
罗盘在提醒你，当你给房子立庚向的时候，如果坤方见水流出，就是犯黄泉水。立丁向的时候也一样，坤方见水流入也是大凶。同样的道理，房子的庚山有水流出，或者丁山有水流入时，就不能立坤向，立坤向也是收黄泉凶水。那这一层是十二长生水法的一种快捷方式，大体上的规则是甲庚丙壬和乾巽艮坤八个朝向临官帝旺这两个旺位不可见去水。立旺向不可见临官去水，立衰向不可见帝旺去水。比如说壬山丙向，丙字对应的是巽字，要避免巽山有去水。如果有，那出少亡败绝之事，四正卦的其中四个朝向乙心丁癸的煞方不忌去水，反而是以来水为黄泉水。八路四路黄泉煞只要看朝向和水口就可以了，其他的都不用管它。

地母翻卦九星

罗盘第五层后面这个隶书字体的文字就是地母方卦九星层。为了节省空间，第五层的前一个字是劫耀煞后一个字才是地母翻卦。地母翻卦九星也叫坐山九星主要也是用于消砂来论人丁，它对应的是翻卦九星水法。九星水法这主要是看水法来论财运。那九星分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、武曲、破军、左辅、右弼，其中左辅和右弼合二为一成为辅弼星。翻卦首先自然与八卦有关，每个三爻卦都可以先从上到下，再从下到上，反复对卦象进行阴阳互换，依次翻出另外的七个卦象，然后加上自己共是八个卦象，按顺序配上九星，就可以分出四吉四凶了。一是贪婪，也称生气星。二是巨门，也称为天医星。三是禄存，也称为祸害星。四是文曲，也称为六煞星。五是廉贞，也称为五鬼星。六是武曲，称为延年星。七是破军，称为绝命星。八是辅弼，称为伏位星。其中四吉星是贪狼巨门武曲辅弼，四凶星是禄存文曲廉贞破军。四吉星位出现秀美的山峦，则表示身体健康，人丁兴旺。如果在四凶星位出现丑陋破败的山峦，则表示体弱多病，飞来横祸。
乾为天父，坤为地母，因此这一层就叫地母翻卦九星。也就是说罗盘上的地母翻卦九星层只能用于坐坤向艮或坐乙向辛的阴阳宅，其他朝向的阴阳宅的九星需要你自己去推算。我们就以坤卦为例，给你讲一下是如何翻卦的。坤山是坐山，所以坤山对应的坤卦就是辅弼星。我们可以看到24山的坤山上面写着一个”辅”字，先变坤卦最上面的一爻翻出贪狼星。坤卦三爻全阴，最上面的阴爻变成阳爻，翻出艮卦就是贪狼星。接着我们在艮卦基础上方，第二爻艮卦，第二爻阴变阳方出巽卦，所以巽卦就是巨门星。我们继续在巽卦基础上翻，第三爻方出乾卦为禄存星。从上到下翻完之后，我们再从下往上翻，也就在乾卦基础上上翻。第二爻翻出离卦是文曲星，我们继续往上翻，在离卦基础上翻，最上面一爻，阳爻变阴爻方出震卦。震卦就是廉贞星向上翻到头之后，我们再继续往下翻，在正卦基础上翻第二爻方出兑卦为武曲星，然后在对卦基础上再往下翻，最后一爻阴变阳翻出了坎卦破军星，这样坎卦的九星就全部翻出来了，八卦已经翻成了九星，那又怎么样对应到罗盘的24 山上呢？这要用到八卦纳甲的知识，乾纳乾甲坤纳坤乙，震纳庚亥卯未，巽纳巽辛。坎纳癸申子辰，离纳壬寅午戌。艮纳艮丙，兑纳丁巳酉丑。由于坤纳坤乙，坤山与乙山纳甲同气，所以坤卦排出来的九星翻卦也适用于坐乙向辛的朝向。
我们再看刚才翻出来的艮山是贪狼星，因为庚纳丙，所以丙山也是贪狼星。巽卦是巨门星，巽纳巽辛，因此巽山和辛山都是巨门星。其他的24山也是按照这样的方法配上九星，那对着罗盘你就能很清楚的发现它们的规律。比如坐坤向庚的房子，可以套用罗盘上的地母翻卦。如果卯山上有破败的山峦，我们看罗盘卯山对应是”贞”字，就说明犯了廉贞煞，那这种格局是不利人丁的，恐怕会有意外血光之灾。可以通过改变坐向，避开凶星来化解凶煞。其他的坐山朝向不可以直接套用罗盘上的九星，需要你自己重新排过。至于其他的七个方向推算方法，限于篇幅呢就不再展开。

二十四天星与”三吉六秀”

罗盘第六层是24天星层，24天星与地盘24山一一对应。24天星的名字有各种不同的叫法，比如说壬山在徽盘，也就是安徽这边生产的罗盘中叫天府星，在港台的罗盘中叫八武星。而易慧堂的罗盘中采用了赖文俊《催官篇》中叫法，壬山为天帝星。24天星的作用也是用于人盘消砂，其中三吉六秀是风水中的大吉星。三吉是是艮山为天市，巽山为太乙，酉山少微，六秀是艮山为天市，巽山为太乙，丙山天微，丁山为天柱，酉山为少微，辛山为天乙。这八个天星都是贵星，凡是这八个方位有来龙或者有砂峰高起，而且山体秀美就可以催贵人，也就是可以用于催官。同样呢格龙看地盘，拨砂看人盘，三吉六秀其实与地母翻卦是有渊源的，地母翻卦的贪巨武就是三吉六秀。当然还有一些不同的24天星的方法，比如说天星四贵，亥艮巽酉帝都明堂亥为天皇星，巳为天平星等等。除了多出巳山以外呢，其他都与三吉六秀是重叠的。罗盘上用红色把这八个贵星都给标注出来了，合称天星八贵，按图索骥就可以用了。除了九星水法、八宅吉凶和龙门八局没有展开讲。这二十几层内容涵盖了市面上大部分罗盘的盘面知识，至于没有讲的这三层属于专业盘的内容，需要自己研习。

罗盘不是法器

摆在家里是不是就能够化解风水？我甚至还听说过一些具体的操作方法，先校准罗盘指南方向，然后将罗盘放在家中的伏位方，据说可以保家在平安。可是你想罗盘其实就是个工具，除了指南针之外就没有什么特别神奇的地方了。那我不否认把罗盘摆在家里具有一定的装饰性，也有一定的五行的能量，但它绝不是一件法器，它本身也没有趋吉避凶的作用。那起作用其实是你在使用罗盘调整风水之后的结果。除此之外，平时被问的比较多的问题还有收纳时，罗盘应该是正面朝上还是反面朝上？打开罗盘之前是不是要念一些咒语？在一些特殊的日子使用罗盘真的会让人生病倒霉吗？那现在我们就聊一聊这些可能会让你困惑的玄乎问题。罗盘收纳时应该正面朝上还是背面朝上？这个涉及罗盘指针保护的问题。如果只是短时间的收纳，正着放反着放、侧着放，其实都没有太大的区别和影响。但如果是长时间放置罗盘，那最好不要正面朝上，原因是正面朝上指针会一直处在一个工作的状态，那时间一长就会消耗磁性。因此罗盘长时间不用时，我建议把罗盘反过来扣着放，那这样指针就会被卡在一个固定的位置上，不会因为长期左右摆动啊消耗磁性，从而可以延长罗盘的使用寿命。还有一种保护指针的方法，就是准备一小块像小拇指指甲盖大小的磁片。罗盘不使用的时候呢，就将磁片放在天磁上，这样呢磁片就和指针吸在一起了，同样可以起到固定指针的作用。那无论你在旅途中是如何晃动罗盘，那指针都不会处在工作状态，能对指针起到很好的保护作用。除此之外呢，罗盘的日常维护还有很多需要注意的地方。首先罗盘每次使用之后，尽量用干净的软布擦拭一下，以免水渍、油渍还有灰尘的侵蚀罗盘的表面。那其次呢要将罗盘装入装罗盘的这个袋里面，以免因为剐蹭、碰撞以及滴落对罗盘造成损坏。那最后呢罗盘是盘面朝下，水平放置在一个阴凉干燥地方，以免被阳光暴晒。同时呢罗盘收纳的位置不能离大型磁铁或者是电器太近。比如说冰箱、微波炉、ipad之类的旁边就不要放罗盘啊，以免外部磁场和电磁波对指针产生持续的干扰。还有一种说法认为罗盘在使用了一两年之后，磁性就会慢慢变弱，那此时呢就要对指针进行冲磁处理。方法是先将罗盘放平整，然后在子午放的两端各放一个大磁铁，磁铁与指针呢正负极相对，使指针处于磁化的空间中。一般放置5到7天就能达到充磁的效果。不过这个方法我自己没有试过，我有很多至少使用五年以上的罗盘吧，好像也没有出现过磁性变弱的情况。在使用罗盘的时候，需不需要念些咒语来加持呢？罗盘的咒语有两套，开盘有开盘咒，收盘有收盘咒。我觉得咒语可念也可不念。可念是因为念咒语可以增加仪式感，让自己放松，并且呢更快的进入工作状态，同时也可以增加一些自信心。它的效应更多的体现在心理上的积极暗示，并不是真的有什么神秘的力量在支配的罗盘。所以一旦你明白这个道理，你也可以通过深呼吸让自己变得心平气和并且充满信心，这样同样可以把风水做好。那这样的话呢，咒语当然也就可以不用念了。那我自己在使用罗盘时也从不念咒语。我把有关于罗盘咒语的事情放到最后来讲，从某个侧面来说明这个事情对我来说并不重要。

罗盘咒语

关于罗盘咒语有两套，一套是开盘用，一套是收盘用。不管你用不用，我这里都先介绍给你那开盘咒语又分为阳仔和阴宅两种。在打开罗盘之前要默念三遍，目的呢是让你集中注意力，提高测量的准确性，同时呢也提醒自己抗风水是一件很严肃的事情，要承担后果，要认真对待。阳仔的开盘咒是，天玄地玄九星玄，阴阳顺逆显神尊。五行生克各在位，趋吉避凶降周全。阴宅的开盘就是天有三奇，地有六仪，精灵鬼怪，故气伏尸。黄沙赤土，瓦砾坟墓。方广百丈，随针见之。念完三遍开盘之后之后拿出罗盘，对方也趁机献上红包，然后进行具体的实际操作。罗盘使用完毕之后呢，再念收盘咒，一般呢默念一遍就可以了。没收罗金万点心，正对坎犁锣面行四海香烟日日份，乾坤讯用分明。然后将罗盘收入包中，搞定收工。我在使用罗盘时基本上是百无禁忌的，但是有一条古训我一直遵守的。虽然我不知道这条古训有什么道理，不过我还是遵守了。你知道这个禁忌是什么？就是罗盘不能落地。这里的落地不是说罗盘掉落在地面上，而是说罗盘不能直接放在地面上操作。你可以把罗盘抱在手上操作，你也可以把罗盘放在桌子上、凳子上操作，哪怕是下面订两本书再操作也可以。就是不能把罗盘直接放在地面或地板上，那中间一定是要隔这个东西的。过去的风水师会随身背着一个米袋，当罗盘需要放下来操作时，他就会先把米袋放在地上，然后再把罗盘放在米袋上。这一方面避免了罗盘直接落地的禁忌，同时柔软的米袋也可以为罗盘的水平校准提供方便。当然现在不会有人再背着米袋去看风水了，更多的是携带一种叫罗盘三脚架的东西。罗盘三脚架的结构类似于相机的三脚架，只是上面的云台换成了一个橡胶吸盘，它能够让罗盘比较稳定的的放放的架子上可以减少手工操作时抖动产生的角度偏差。罗盘三脚架既可以增加罗盘测量的准确性和稳定性，也可以避免将罗盘直接放在地上操作的尴尬，还可以解放我们的双手。有的时候工具真的会改变很多东西，聊到罗盘的辅助工具，这里再岔开来多说两句。过去看风水时，还需要准备一些绳子做辅助工具。各种立项的时候呢，需要助手或徒弟一起帮着拉线来确定坟墓或房机的立项。特别是在规划时候，可以利用这些绳子作为参照物，帮助我们修正和确定方向啊，并做上标记，为以后的建造做好准备。除了横向拉辅助线以外，还可以垂直纵向拉辅助线。比如在消砂纳水的时候，我们可以用一个线锤，先标记好水口的这个位置，然后再用罗盘对准垂线去测量角度，这样测出来的结果会更加准确一些。那有些罗盘还会在十字鱼线的一端留一小段的这个鱼线啊，也是这个作用。以前我不知道还把它们都给剪掉了，但现在也有更方便的工具，那就是红外线激光镭射仪。这种镭射线可以代替过去的拉线射线能打到很远的地方，既快速又准确。过去在过匣处用眼睛目测瞄准几十米外的伤头，往往是不太靠谱的。现在有了激光镭射仪的辅助，一眼就可以知道瞄的准不准了，当然也就可以提高测量的一些准确度。那言归正传，罗盘除了不能直接放在地上禁忌之外，还有不能在杀师日使用罗盘的禁忌。所谓杀师日就是对风水师有煞气的特定日子，在这些日子使用罗盘做风水会对风水师造成伤害，轻的身体上出现不适，重的甚至发生意外。那我们是不是要对杀师有所顾忌？我同样认为你可以顾及，也可以不顾及。我只有在做阴宅风水的时候呢，会考虑杀师日的禁忌，在时间宽裕的情况下都会尽量避开杀师去操作。因为阴宅关系到一个家族的兴衰，影响比较深远。毕竟是道天地之气，躲阴阳之造化的行为，所以要谨慎一些，也是对天地自然怀有一种敬畏之心。那如果是看阳宅，我就不管这一套了，只要时间合适都可以开罗盘看风水。当然你要是觉得说看阳宅也要避开杀师，我也不反对。那我建议你可以去买一本阅历，然后根据罗盘指南上提供的这些杀师的规则，在阅历上呢做一些标识，打一些叉叉。这样出门看风水之前呢，先了解一下啊有没有犯这个杀师，这样就可以避免一些不必要的担忧。关于杀师具体的时间有各种不同的说法，还分年杀师、季杀师、月杀师、日杀师、时杀师，这里介绍最简单的一种算法，避开四季杀师，春季避开乙卯日，夏季避开丙午日，秋季避开庚申日，冬季避开辛酉。那其他的杀师都会收集在楼盘指南中供你参考。不过如果所有的说法你都要去顾及，那么基本上就没办法出门了。

总结

学会多少其实现在已经没有那么重要了，重要的是你学过并且学完了罗盘。虽然有些陈述很简单，也有些陈述很复杂。这么多的陈述并不需要你每一层都去使用，有的甚至本身就没什么用。但是学过与没学过的区别就在于，一个是在门外，另外一个是在门内，只有在门内的人才能理解其中的原理，并知道如何做出判断与抉择。我希望这门课能为你今后学习其他的风水学打下一层坚定的基础。希望能将一种正确的思考方式和理念融入到你的血液之中，即学即用，即用即走。就像一双合脚的鞋，不仅外观漂亮，而且穿在脚上毫无存在感。罗盘是一部中国风水学的史诗，也是一首中国古人探索宇宙奥秘的赞歌。我们在罗盘经世致用的外衣下，看到了理想主义的光芒，看到了祖先的智慧，看到了华夏的文明，也看到了民族的希望。这一枚小小的指针，将永远指引我们朝着正确的方向继续前进。